真正感悟了佛法 人生才会完美！
发布时间：2023-09-21 04:03:06作者：佛心网现在多少也算素心素食的我，每每走进寺院，看到拜佛、上香、布施的众人，一种莫名的感动总会从心底油然而生。我有这样一种真切感悟：前世无修行，何来拜佛缘?今世未隔阴，善果得传承。为何有些人会在佛前流泪?这是多少世的佛缘哪。在松山寺，我常看见一位口眼歪斜、走路困难的小伙子，他吃力念佛、拜佛时的虔诚，令人心存敬意。这情形也令人感慨：前世少闻法，业债几世牵;何以成正果?当做学佛者。
即使那些混迹于香客中的贪官污吏，也喜欢拜佛，甚至慷慨解囊，修寺建庙，这同样是一种佛缘，是前世的造化。没有佛缘，这些人可能今生连寺院的门朝哪开都不会知道。只可惜，来者不善，心术不正。佛教最看重的是初发心，也就是你动的第一个念头。拜佛人一念通天(俗言“头上三尺有神明”)。心念不正，百万枉然;心念至诚，粒米如山。对贪官污吏来说，佛菩萨岂能保佑你为非作歹、鱼肉百姓?因果丝毫不爽，佛力是借不来的。
《贤愚经》里有这样的记载，佛陀告诉阿难，过去有位穷人从心里喜爱毗婆尸佛，但又无力供养，就抓来一把像珍珠一样的白色石头，洒在空中，以此供佛供僧，并向天发了大誓愿。由于他的信心和恭敬心，这位穷人转世后近百劫以来感受无量福报，并值遇佛陀出世而转世为宝天比丘，证得阿罗汉果。
一把小石子都有这么大的福报，可见拜佛、供养佛的初发心，是多么不可思量啊!可是，如果不是真情流露、充满恭敬地去亲近佛、供养佛，而是为达到某种私利、甚至以非法的目的去利用佛，这样又怎能如法如愿呢?佛菩萨是要教人去贪欲、明事理的，又怎能来助你兴贪欲、昧事理的呢?
反之，如果有真实的恭敬佛菩萨、恭敬佛法的心，多做善事的心，并能善念善行，那么当你为家中及自身难事、烦恼事而拜佛、求佛的时候，情形就不一样了，因为这是你用心积德换取的福报——即佛菩萨的慈悲护佑。凡事逢凶化吉或如愿以偿，情形都是一样的，离不开善心、诚心和愿心这个根基。
以我的一系列真实经历为例(学佛系列之一)，为什么热水烫到皮肤上反而会让人感到是清凉的、温润的?为什么在杯子倾倒的瞬间供佛蜂蜜的表层会如同干缩、凝固了一般?为什么丢失的东西在念诵佛菩萨名号后会如愿以偿失而复得?如果不是观世音菩萨等佛菩萨的慈悲护佑，这些事情是令人无法想象的。
固然，以佛菩萨的无量慈悲，不学佛者称诵佛菩萨的名号，同样是可以得到救护的。然而，不学佛又何以得知佛菩萨的名号?又何以相信佛菩萨名号的威神力?我至今异常伤心的就是，几年前在信奉基督教的母亲弥留之际，我们兄妹只会伴着母亲的痛苦喘息而在煎熬中默默流泪，根本就不知道此时此刻最重要的事情就是为母亲念佛;因为根本就不知道地藏菩萨、阿弥陀佛的名号，根本就不知道有六道轮回、极乐世界的存在。
人为什么要学佛?以我逐步形成的看法：人生觉醒始于学佛，学佛才能明心见性，而佛正是完全彻底的大智慧者、大觉悟者。学佛，就是要通过对佛法持之以恒的修习，最终激活或唤醒自身被尘封太久、蒙蔽太深的佛性。在修习过程中，先作弃恶向善的人(即转恶为善)，再做逐步觉悟的人(即转迷为悟)，最后(无论历经多少世、多少劫)实现修习的质变、心性的质变、德行的质变，成为普度众生的菩萨乃至佛(即转凡成圣)。
然而，在现实生活中，尘心犹如佛性的囚笼。对我来说，学佛至今，牵绊牵挂实难放下，一路走来也是跌跌撞撞，但学习佛法让人生重新开始的信念已是根深蒂固，从未被动摇过。在家中，我个人的早晚课从未中断过。从杀生到放生，正在努力实现弃恶向善的转变(学佛系列之三、四)。回头来看，促使我决意在生活中洗心革面、从头再来的持久动力，正源自佛法中有关因果报应、众生平等、六道轮回、元识不灭、唯心造化等真正不朽的伟大教义。
我正在逐步理解佛教中一个著名的说法：“善有善报，恶有恶报;不是不报，因缘不到”。说到因缘，我开始相信：好多看似偶然的事情，实则是因缘聚合的结果，这种犹如时空标尺的精确程度，绝非人类可以想象得出来。为什么说人有旦夕祸福?究其实质，正和因果报应的因缘密不可分。表面看来事发偶然，无法预料;实则因缘成熟，瓜熟蒂落。
痛心疾首地重新忏悔平生所积累的杀生恶报，再次令我刻骨铭心。自己因为杀生而受到的一系列报应，分明是再三作恶且不知悔改所带来的恶缘促合而成的。当然，这里还有一个需要澄清的问题。按照佛陀所说，一人作恶，本是自做自受。那么，为什么自己的杀生恶业会牵累到妻儿生病或受伤呢?我反思，这同样和自身日常中所造下的恶缘有关。
《华严经》说：“一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起，一切诸业皆从习起。”
以自己家庭为例，一家人朝夕相处，父母的习气不免令子女耳濡目染，父亲不爱生、有杀心，潜移默化，影响到孩子，孩子也会慢慢感染上杀生习气，久而久之，孩子的习气也会与家长趋同，起心动念，下手杀生，不时造业，浑以为稀松平常。丈夫同样会影响到妻子。那时全家人看见蟑螂、飞虫等就必定打死;还有买下活鸡、活鱼、活鸽子让人当面宰杀等等，都觉得再正常不过了。
无形之中，妻儿种下了现世恶因，或许还将埋藏多少世的恶因在现世给提前激发出来了。恶缘既在，业力相应，恶果成熟，一家三口相继受到杀生的报应，势在必然。那时，家中气氛也是好坏无常，妻子常无奈地叹息这一辈子也住不上新房了。既有杀生造业，受业力的负面推动，家中种种不如意的情形，也就不足为奇了。我这个始作俑者，半生身心蒙昧得发腐，何以懂得其中的道理?面对这样的处境，也只会头脑简单地抱怨一家子不走运罢了。
一人造恶，祸及子孙。这话没有错，但这绝非意味着造恶者的因果是可以迁移的。换个角度，一人行善，福泽子孙，这话也是对的。其中的道理也是一样的。行善者照样要得到行善的报应。子孙受到行善者的影响和熏陶，习气是向上的，积极的，驱使其起心动念、为人行事都是善良的、助人为乐的。如此种善因、作善业、结善缘、成善果，业力是正向的、光明的，岂有子孙不旺之理?
福在积善,祸在积恶。自我学佛以来，从不时受妻儿奚落到变成全家都能自觉地不杀生、多食素、少吃肉，这期间大约历经了两到三年的过程。原来我驱赶苍蝇蚊子蟑螂，妻儿都是要抢上来直接拍死的;而今妻儿也学会了用驱赶的办法。 搬离老房子前，妻子最怕蟑螂也跟着走，但又不忍心用药。还是我跟妻说了个变通的法子，先提前跟小强们打打招呼，到了期限后再用药。 结果临下药时，蟑螂们都杳无踪迹了。
不做任何恶事，力所能及多做好事，这是全家人的共识。儿子见到无辜的流浪狗被车压死，就主动挖坑埋掉;有空还跟我去放生甲鱼。后来，儿子梦到流浪狗穿了花衣服出现在家门口。妻子从来不进寺庙，而今元旦、春节，也能跟我一起到松山寺拜佛。我两次梦到家中祥光笼罩。学佛六年后，妻闹心多年的蜗居现已换成了近90平的新房子。我原本以为贷款买房是没有什么盼头的，历经诸多巧合之后，唯有在日记里赞叹一句：“天意不可知、天意无限妙啊!”
学佛为什么要在家中或来寺院中拜佛?
其次，拜佛是为忏悔所造的一切恶业，消除自身宿世积累的业障(尤其是贡高我慢之心)，排解修习佛法中的障碍，增进此生的福德与智慧。为此，拜佛必要心地纯正，恭恭敬敬;诚如印光大师所言：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。”学佛心不诚，等于无用功。我在家拜佛前，都要先漱口、洗手、正衣;然后，再持诵净口业、身业、意业真言。
再次，用心不乱、连续不断的、肢体规范的拜佛，也是一种有助于血脉疏通、身心健康的良好运动;拜到汗流浃背、腰酸腿疼，长此以往，可以起到疗病、长寿、愉悦身心的特殊作用。我先前跪拜有头晕、直不起腰的感觉，眼下这些感觉早已经没有了;徒步几十分钟上班，不但不累，反而神清气爽。
对我来说，学佛也是识因果、改习性、自戒行的过程。然而，要改变自身多年形成的积习，何其难!起初不杀生是做到了，但不是出于慈悲心，而是怕因果报应。知道了吃荤是间接杀生，慢慢地也改成了吃素。但是一走进超市，馋肉的感觉也是不好受的。忍了又忍，不小心吃了鱼肉、猪肉，夜里就做恶梦，极度肮脏的旱厕，醒来还有作呕的感觉。岂敢再吃?戒了酒，同学聚会，一高兴忘了，多喝了几杯，接着后背像有什么轻轻划过;回到家中儿子发现那里添了条血口子。
不改也得改。最难改的还是脾气。火烧功德林，很可怕。虽然是在学佛，但脾气要发作，挡也挡不住。学佛两年时，正月初五，我当晚为一件小事对妻子大发脾气，睡下不久，身子一阵发冷，听闻耳边威喝：冰冻了他!听来严厉而无情。不明声音落下，顿时全身冰冷，直是僵硬了一般。我动弹不得，忙在心中尽力忏悔，这才没被“冻”出毛病。因果报应来的就这么快。直到现在，善良的妻子并不知道这些实情。
即现式样的因果报应，应该是现世报中最直截了当的一种。原因无从追究。以自己的亲历，甚至起心动念之间都会有即现报的{学佛系列之二)。
妻对我讲过一件事情：当年岳父跟人出海打渔，收起的渔网总是空荡荡的，一个人气不顺，声嘶力竭，居然咒骂老天爷，随即这个人就像犯了傻，弯下腰去，脑袋一下子钻进准备放鱼的桶子里;一次又一次，钻个没完，没人能拦得住。
还有一件事，是我妻的嫂子讲的。有人看见人们在虔诚地上香拜佛，嘴里不三不四，说了几句难听的话，结果这人没走出几步就摔了一跤，跌得满嘴是血，好像连牙都给摔坏了。围观的人都奇怪，这路不是挺平的么，这人咋就平白无故地摔了跤、咋还摔得这么重呢?
我亲眼见到的一个情形，亲友聚会时聊到学佛话题，有人不信，仗着酒力出言不逊，话音刚落，一个玻璃酒杯在他面前突然打得粉碎;当时没有人碰杯子，也没有人看见杯子是怎么碎的。
不能谤佛，不能谤天地。这是为人的基本道德常识。伟大的佛陀给人类带来前所有的生存智慧，伟大的天地养育着人类子子孙孙;我们唯有以无上感恩的心，回报于有形无形的恩人，又怎能连最起码的恭敬心都没有呢?须知，没有感恩的心，鬼神都讨厌。
《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。……心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”中国古代圣贤与佛陀的见解何其相似!但佛教至高无上的意义，就在于为芸芸众生指明了转凡成圣的必由之路;而转凡成圣的实质，就是将人的潜在智能和情感发掘到至臻至善、极致完美的境界。这是任何学说(包括现代最尖端的理论)也都望尘莫及的。(
