出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到道观里做道士，或到寺院里做尼姑、和尚。 一般出家后的人每天得吃斋修道、不能结婚生子，以解脱为目标精进修行。古大德说出家是大丈夫的事。在《出家功德经》中说，若人自己发心出家，或帮助他人出家，所获福报功德，不能说尽。但若破坏他人出家，破环他人进入佛门，其恶果亦不可思议。出家为清净智慧法，出家为灭恶生善法，出家为修持净戒趣解脱法，若破坏此类善法，常堕三途受苦，罪免做人，即使生而为人，也会贫穷、愚昧、无明，不得解脱。这都是因果循环，善恶报应。

当我们去寺庙时都会遇到出家人，这个时候我们需要向他们打招呼，这是一种尊敬。但是和出家人打招呼不能随意，否则是对他们的不敬。那怎样和出家人打招呼呢?下面我们一起来了解一下吧!

一、师父

不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重，都可称为“师父”。

“师父”二字，与“弟子”之称刚好相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是在对出家人最为亲切的德称。

二、法师

指精通佛法，依法为师，指导他人修行的出家人。标准是很高的。现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊称为法师。对一寺长老，大德高僧，为示尊重，往往略去法名，直称“师父”“法师”;而对一般出家人，为易区别，可加法名，称“某某师父”“某某法师”。

三、师

直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼;故不宜用做在家居士对出家人的称呼。

以上就是有关怎样和出家人打招呼的相关内容，无论是谁在都要了解这方面的知识，这样在打招呼时才不会出错，才不会冒犯他人。

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当一个人出家后，就要知道什么事情该做，什么事情不该做，不能再像之前那样无所谓。而且在出家后要一心向佛，不能有任何的杂念。除此之外，也要知道该做哪些事情。那接下来一起来看看吧!

第一：守戒：守戒的目的是要戒除 “贪、嗔、痴、妄、淫、杀、盗、邪”等种种恶习，使自己返朴归真，六根清净，为入定证果了生死打基础。因为一个六根不净的人是不可能能入定证果了生死的，所以你如果想要证果了生死，就必须要戒除这些。

第二：奉献服务他人：它目的是为了让自己放下一切，不要执着任何有形的东西，包括自己的身体生命，你如果放不下一切有形的东西，包括自己的身体生命，哪么你就无法做到还朴归真，六根清净，因为一个执着外在有形东西的人，他(她)就还有贪念，有贪念，六根就无法清净，六根不净就无法入定证果了生死。

第三：打坐入定：打坐入定的目的是证果了生死，成就一切种智。因为证果了生死，成就一切种智只能从禅定中得来，故佛门修行概括起来就二个字“戒、定”，你如果不打坐入定，就永远也无法证果了生死。

以上就是相关内容，当出家后就要做到这几件事情，虽然这些看起来不是很难，但实际上在做的时候并不是很容易。所以在出家后要认真去做，这样才能走上修正果的道路。

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出家一般都认为是一个人无牵无挂，想要出家当和尚了。但这只是表面的理解，实际上对它更深一层的理解并没有太多的人知道。那出家出的是什么“家”呢?下面一起来了解一下吧!

出家，首先出的是欲爱家，出离对广义欲爱的贪执。欲是想要，爱是贪著。仔细想来，人们世俗生活的一切无不是在得失、称毁、利害、亲怨之间趋避取舍，都不出爱和欲的范畴，而对亲人、家庭的顾恋是欲爱最突出的表现，大多数人一辈子的精力和心思都是用在为自己和身边的亲人奔波辛劳、筹划算计上了，永远没有停歇、满足的时候。所以佛陀说“辞亲出家”，辞别自己最粗大的执著，远离最容易让自己产生贪、嗔、耽著、邪见的对境，也就是亲友、财产及社会活动、交往的圈子。普通人由于定力、智慧不足，想要修行，还是应该远离愦闹，给身心一个较为清净的空间。

出家人剃除须发、穿着僧衣的形象，既是提醒，也是保护。一方面提醒自己不贪求名利，不贡高我慢，另一方面别人一看，知道你是出家求道的人，一般也就不会故意滋扰，动摇妨碍你的道心。对于没有证悟实相的普通人来说，剃度，受戒，远离愦闹，至寂静处，思维法义，善自守持戒律，出家的这些形式和内容都是必要的——这是最基本层次的出家。

“识心达本”，是进一步的出家。“识心”，指了知心外无法，一切都是心识前的显现。“达本”，指了知心性无实。用佛法的名词说，就是悟遍计本空、依他如幻。这是出离更细微的执著，也是更高层次的出家。

以上就是对家的讲解，出家并不是那么容易，也不是那么简单。只有看透了世间的本质，对一切都无欲无求，那么才是真正的出家。

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出家不是逃避，而是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海。是看破放下，是善因福德修来的善果福报。皈依佛、皈依法、皈依僧，如果你内心光明、包容、清净，那么遇到什么境界都能自在、无碍。如果您有缘遇到佛法，并有善根福德坚定信仰，一定要潜心修学善法，以佛法为修学之基。