定光如来又称为定光佛，此佛出现于过去世，是为释迦牟尼世尊授记之佛。定光，梵文音译提和竭罗或提洹竭，又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。定光如来在过去佛中声名最显著，因此很多经论以定光为中心，而说其前后诸佛之出现，比如：《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛，最后之世自在如来时有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀如来（阿弥陀佛）。

定光古佛是一个非常殊胜的菩萨的，当我们在修持佛法的时候要用心这样是可以有很多好处的。只有坚持的修持定光佛也是可以帮助自己保佑我们的。所以我们一定要好好的恭敬定光古佛。下面就一起来看看定光古佛的化身吧!

淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛软身神像，神态安详庄严，栩栩如生。软身神像的作法是以木料作出有关节的骨架，再敷上灰泥做成的。这尊神像据说是自福建武平县巖前祖师庙中迎回的，十分珍贵。

定光古佛的化身是唐末宋初的高僧，俗家姓郑，名自严。祖父仕唐，为四门斩斫使;父任同安令，故为同安人。年十一出家，投汀州契缘法师席下，年十七游豫章，入庐陵契悟于西峰圆净大师。得道後在汀州地区传法。曾经为莲城诸地方除蛟患，在武平县南安巖隐居时，又收服了山中的猛虎和蛟湖恶蛟，乡民非常尊敬他，建庵供他居住。他在八十二岁时坐逝。多年以後，汀州城遭寇贼围攻，相传他显灵退敌，使全城转危为安。朝廷于是颁赐匾额，将他住过的庵寺命名为「定光院」，他也因而被尊为「定光佛」，与伏虎禅师并列为汀州二佛，成为闽西汀州的守护神之一。圆寂之后留肉身与后世，流传至今。

定光古佛年轻时在衢县西乡青桐峰大拷山转轮禅庵出家成道。后来天宁禅寺为僧，传说喜食猪首，从不间断，因此人称猪头和尚，行为一如杭州灵隐寺济颠。

民间有关于他的神异事论的传说很多，例如他预知坊门街净发生大火灾，为救这条街的生命财产，他化成一个小和尚，一手托一盘子，一首拿一双筷子，以筷敲盘，口中唱着“筷筷盘”的歌，暗示这条街的人快快搬家，一连敲了三日，才被一秀才觉察其中必有奥妙，动员众人搬家。刚搬走后，果然熊熊大火从天宁寺方面直扑而来，不到一个时辰整条街就烧成一片废墟。后来人们才知道，这个敲“筷筷盘”的小和尚原来就是天宁寺的猪头和尚。

又如在大旱年间官府设坛求雨，邀请他上台祈祷，果然降了雨。在大拷山时，除夕夜大雪封山，寺里断了火种，师傅命他去百旦坪取火种，来去有二十里，但顷刻间就有火种取回。这些特异事迹，虽未见正式史册记载，但祖辈代代相传其事，猪头和尚圆寂后，其肉身用漆布保存下来，在寺内筑起一座定光佛殿，供奉真身，殿门上有一横匾曰“金刚不坏身”。

在明正德明间遭遇火灾，殿堂都烧毁，但定光古佛真身却巍然独存，清咸丰年间肉身不知何故自焚，其舍利保存殿内，另塑一定光古佛像供人朝拜祈祷，直至天宁寺被占用随同其他佛像被毁，大拷山上还保留着定光佛像未遭破坏。其实当时因为政治因素历代祖师为了保护定光佛的肉身所烧的定光佛的塑像，定光佛圣像在燃烧中依然烧出无数舍利，也是让历代祖师更加坚信定光佛是古佛再世，所以小心的保护着定光佛的肉身。

经文革动乱年代，同慈贤三藏法师肉身一起被保护了下来，同时期六祖慧能大师肉身被佛源老和尚秘密保存，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。六祖肉身在佛源老和尚平反之后在习仲勋以及赵朴初的帮助下重见天日。

定光古佛以及慈贤三藏法师肉身一直秘密供奉至今，后因中兴响堂山古道场，中国响堂山神都寺住持佛光禅师誓愿将两位祖师全身舍利供奉于响堂山神都寺以光复佛祖正法。

淡水鄞山寺中供奉泥塑的定光佛软身神像，神态安详庄严，栩栩如生。软身神像的作法是以木料作出有关节的骨架，再敷上灰泥做成的。这尊神像据说是自福建武平县巖前祖师庙中迎回的，十分珍贵。

以上就是对定光古佛化身的介绍，希望可以对师兄有帮助。当我们在修持佛法的时候，就是一定要坚持并用心，这样是可以让我们获得更多的功德。修持佛法的时候只有坚持下去，千万不要随意的去修，这样是比较好的。

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定光如来是非常殊胜的一位佛，对我们帮助是非常多的，但是还有很多师兄不是很清楚，我们可以先去了解定光如来的一些传说。这样是可以让我们对定光古佛有了很好的认识。

定光古佛年轻时在衢县西乡青桐峰大拷山转轮禅庵出家成道。后来天宁禅寺为僧，传说喜食猪首，从不间断，因此人称猪头和尚，行为一如杭州灵隐寺济颠。民间有关于他的神异事论的传说很多，例如他预知坊门街净发生大火灾，为救这条街的生命财产，他化成一个小和尚，一手托一盘子，一首拿一双筷子，以筷敲盘，口中唱着“筷筷盘”的歌，暗示这条街的人快快搬家，一连敲了三日，才被一秀才觉察其中必有奥妙，动员众人搬家。刚搬走后，果然熊熊大火从天宁寺方面直扑而来，不到一个时辰整条街就烧成一片废墟。后来人们才知道，这个敲“筷筷盘”的小和尚原来就是天宁寺的猪头和尚。又如在大旱年间官府设坛求雨，邀请他上台祈祷，果然降了雨。在大拷山时，除夕夜大雪封山，寺里断了火种，师傅命他去百旦坪取火种，来去有二十里，但顷刻间就有火种取回。

这些特异事迹，虽未见正式史册记载，但祖辈代代相传其事，猪头和尚圆寂后，其肉身用漆布保存下来，在寺内筑起一座定光佛殿，供奉真身，殿门上有一横匾曰“金刚不坏身”。在明正德明间遭遇火灾，殿堂都烧毁，但定光古佛真身去巍然独存，清咸丰年间肉身不知何故自焚，其舍利保存殿内，另塑一定光古佛像供人朝拜祈祷，直至天宁寺被占用随同其他佛像被毁，大拷山上还保留着定光佛像未遭破坏。宋代名宦衢州赵抃清献公有《光孝禅院真身定光如来赞》(见赵献公文集，当时天宁寺称为光孝禅院)，今录其辞如下： 散圣初来似狂徒，盘餐一日一 首，逆行坐脱世始知，古佛定光化稀有，教言能伏灾风火，大士同慈喧众口，为霖救旱享克诚，响应未尝渝所守，衢州人知恩恩报恩，广殿深堂宜不朽。

上面就是对定光如来的相关传说，希望可以帮助到师兄。在平时的生活中我们一定要认真的去修持佛法，我们可以每天去念诵经文，在念诵经文的是我们一定要用心，这样是可以获得更多的好处。

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定光如来经常是在寺庙中的供奉着，也是一位非常殊胜的菩萨。经常的修持是非常好的，所以我们要好好的去修持。人们也是很熟悉阿弥陀佛的，那你知道定光如来和阿弥陀佛之间的事情吗?下面就一起来看看吧!

永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。

大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊!”吴越王认为如果有圣人来应供，他的福报就大了。

永明大师说：“有啊!”

他说：“什么人啊?”

“是定光古佛今天来应供。”

“哪一个?”

“坐在首席的那个大耳朵和尚就是。”

吴越王听了之后心里就很欢喜，赶紧派人去追。

派去的人就一路到处去打听：“你们有没有看到一个耳朵很大的和尚，从那一条路走了?”后来打听到长耳和尚是在一个山洞里面修行，找到之后，吴越王派的人就顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。

长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌!”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身分!长耳和尚说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂，就呆在那边：“定光古佛是找到了，却圆寂了。”

想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，说长耳和尚是定光古佛的人是永明大师啊，那“弥陀饶舌”不就是在说永明大师，原来永明大师是阿弥陀佛再来的!赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。

吴越王听到定光佛圆寂的消息，当然很失望，但知道永明大师是阿弥陀佛再来，这下欢喜得不得了。就赶紧去见永明大师，快步往外走，走到门口，刚好一个报信的人慌慌张张地从外面跑进来，几乎跟吴越王撞在一起。

吴越王问他：“什么事情这么慌慌张张?”

“永明大师圆寂了!”

这是阿弥陀佛示现作永明延寿大师的一段公案，后来世人便把大师的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞。

上面就是对定光古佛和阿弥陀佛，希望可以对师兄有帮助。当我们在修持佛法的时候，就是要坚持下去，只有虔诚用心的学习下就是从中获得好处。所以不管是做什么事情我们还是要有恒心。

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定光佛的名称由来已久，原本作“锭光佛”，丁福保《佛学大辞典》“定光”条说：“定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，译言‘锭光佛’或‘然灯佛’。定光佛的信仰主要分布在闽西、粤东北、赣南的客家地区，其他地方也多见。明清时期，汀州移民渡海来台，定光佛之信仰也随之传来台湾。