阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等，是诸佛之一，他的名号阿弥陀，大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。

相信人们都是认识阿弥陀佛，是一个非常殊胜的菩萨，是可以消除自己内心的烦躁，让我们变得很是轻松。所以我们要好好的去学习，在学习的时候我们一定要坚持并虔诚。那你知道阿弥陀佛是怎么成佛的呢?下面就一起来看看吧!

净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修净土宗的，然现在念佛者多，往生者少，也是一个事实。究其原因，有大德指出，或因信愿不切，或因新修不专，或因因地不正，唯求人天福报。另有一个原因即是神佛不分，将生西的责任全推在阿弥陀佛身上，以为阿弥陀佛是一个无所不能的神，只要念佛求佛，阿弥陀佛即有责任保佑我们，让我们现世得福，来世生西，把我们接引到西方极乐世界去;而自己不肯努力修持，除二时课诵外，日常生活中也不努力除习净心，一切依赖阿弥陀佛，寄望于临终之际阿弥陀佛的慈悲接引，哪怕下品下生，乃至边地疑城也好。

事实上，净土法门是自力与他力相结合的法门。就自力方面而言，《阿弥陀经》教我们要“执持名号”以至“一心不乱”，《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》要我们“都摄六根、净念相继”。《无量寿经》中记载的阿弥陀佛因地修行时发大誓愿，修菩萨道，积功累德以至圆满成佛的事迹，对我们念佛人也是个启示：念佛求佛何如念佛学佛，看看阿弥陀佛是怎样成佛的，我们向他学习，学他的愿，学他的行，不是更容易与阿弥陀佛感应道交，现世得福开慧，临终往生西方吗?从求佛到学佛，不更符合佛法福慧双修、自利利他的修学精神吗?

(一)为国捐王，力求正觉

在很久很久以前，阿弥陀佛也像我们一样，是一个世间的凡人。当时他是一个大国的国王，名为世饶王。其时有佛出世，名世间自在王佛。世间自在王佛在世界上教授佛法，为诸天及世间的人演说经文、讲论道要。世铙王听到佛的说法，顿然心开，明白了佛法的要义，非常欢喜，发起大菩提心，力求无上正觉，便舍弃了国土与王位，离世出家，成为比丘，法号为法藏。世饶王以国王身，放弃人间第一的富贵与荣华而出家求道，表现出真实的出离心。出离心正是修学佛法的基本。学佛人种种放不下，功名富贵、眷属恩爱、人我是非等等，究其根源，即是没有真实的出离心。

法藏比丘才德过人，富有智慧，对佛法有很深的信解，并且志愿广大，修菩萨道，勇猛精进，人中第一。

有一天，法藏比丘来到世间自在王佛前，礼佛赞佛，发愿要像佛一样，获得种种自觉觉他的功德，要像过去无量诸佛一样，做众生的大导师，救度一切世间的人民，解除众生生老病死的种种苦痛。

法藏比丘愿心广大，力求无上正觉：

“未度有情令得度，已度之者使成佛;假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”

救度世间，觉醒群迷，首须觉己。供养恒河沙数的佛菩萨，还不如自己坚定勇猛地求取正觉。《普贤行愿品》曰：“诸供养中，法供养最。”精进勇猛地求取正觉，正是法供养，供养之最!自已觉悟了，才有真实的能力救度别人。蕅益大师说：“自未能度，云何度人，如被漂者，欲拯岸行。”

法藏比丘发愿，他成佛后要成就一个广大清净的佛国净土，让生死轮回、仅受痛苦的各类众生尽快地往生到他的国度，没有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。为救度群迷，法藏比丘发无尽大悲，愿心坚固：

“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。”

(二)至心精进，结得大愿

法藏比丘立志成佛，并欲成就超胜殊妙的佛国，让一切众生都生到他的国度安乐修道，并且永远不退，终究成佛。世间自在王佛告诉他，譬如一人以斗量取大海之水，经很长很长的时间都可穷见海底，若人能以至诚心求道，精进不已，肯定能成就自己的愿望的。

世间自在王佛为法藏比丘宣说了二百一十亿佛国殊胜、差别的种种情况，并根据法藏比丘的心愿，将各种国土的净秽、善恶等种种情形现给法藏比丘观看。法藏比丘目睹各种国土的情况，仔细观察各个国土中人们的善恶，一一仔细分别，研究透彻，用了五劫的时间，对无量佛国刹土，种种奇妙功德、殊胜庄严，与各种善恶的差别，明了通达。经过长时深入的思惟、选择，修习、摄取、广选善妙，舍弃粗恶，终于结成大愿，要造就一个超过所有这些国土的佛国，这就是西方极乐净土。

然后，法藏比丘又来到世间自在王佛面前，说了自己的想法。世间自在王佛印可说：“善哉!”并叫法藏比丘于大众中宣说他要造就极乐净土的殊胜大愿，让大众得到大善利。这就是著名的“四十八愿”。

由此可见，“四十八愿”其来有因，其中关于西方净土的种种构想，乃是阿弥陀佛在因地时，研究了许许多多的佛国刹土的种种情况，修习摄取才成就的。

(三)积功累德，圆满成就

法藏比丘发了大愿，就从愿起行，在无量劫中，依真实的智慧，勇猛精进，专心致志地修行，一心建造开阔广大、庄严殊妙的西方净土。《无量寿经》中记载了法藏比丘在这漫长的时间里是怎样勤勉修行的：“于无量劫，积植德行，不起贪嗔痴欲诸想;不著色声香味触法。但乐忆念，过去诸佛，所修善根。行寂静行，运离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，慧利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍。和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长。无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。”

这段记载阿弥陀佛因地修行时福慧双修、自行化他的文字，浅显易明而内涵深湛，堪为所有净业学人日常修行、念佛学佛、自利利他的规范。

由于这样积功累德地精进修行，法藏比丘在许多劫中，生生世世都感得胜果，或为德财具足的长者，或为居尘不染的居士，或为名门望族，或为高官显吏，或为人间的国王，或为天道的天主，生生世世感得善果，在许多佛前尊重供养，所作功德，无量无边。法藏比丘由于德财富足，生生尊贵，上宏下化，皆满所愿。

就这样，法藏比丘广修菩萨行，积累了无量无边的种种功德，终于圆满成佛，“于一切法而得自在”;所发的四十八誓愿都圆满成就，“如实安住，具足庄严，威德广大，清净佛土”，功德庄严，圆明具德，广大清净的西方净土终于成就。

法藏比丘成佛，即为阿弥陀佛;所成就的佛国，就是西方极乐世界。

以上就是对阿弥陀佛是怎么成佛的相关介绍，希望可以对你有帮助。由于阿弥陀佛的地位是非常的大，留下的经典是不少的，坚持的学习是可以获得无量的功德的，用心的念诵是可以受到佛的保佑的。

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说起阿弥陀佛已经没有人不知道了，阿弥陀佛又称为无量佛，无量光佛，无量寿佛等。这个佛是非常的厉害的。经常的帮助我们，所有我们要好好的修持阿弥陀佛。那你知道阿弥陀佛是什么佛呢?下面就一起来看看吧!

佛教起源于印度，从印度分三路东传，一路沿泰国、缅甸等东南亚诸国传播，称为“南传佛教”;一路传到我国西藏，称“藏传佛教”;一路在我国大部分境内传播，也是我们日常听闻的佛教，称为“汉传佛教”。

汉传佛教又分为八大宗派：天台宗、唯识宗、三论宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。其中，唯识宗是由著名的“唐僧”玄奘法师建立;而禅宗和净土宗是长久以来是八大宗派中最大的两宗。

阿弥陀佛，就是净土宗的佛祖，名字叫“阿弥陀”，“净土”意指“西方极乐世界”。在我国民间，人死后，和尚们超度亡魂时，常念诵的“西方极乐世界”即是此。

在佛教的世界观中，有轮回之说，即众生(包括地球上一切胎生、卵生、湿身、化身的有情生物)死亡后转世成另一生命体。共有六种轮回：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，等级从高到低。阿修罗道虽排第二，也享受天人福报，但业力重，福报尽了就要堕入低级道;而人道虽然排第三，但种善业较多，果报好，后世去向往往优于阿修罗道。可见修成人道不易，人身难得，所以我们要珍惜生命、珍惜人生。为人在世，不行善，转世就可能投不到人道了，根据在世时种下的业力，轮回到其它低级道。

虽说人身难得，但人生终究是苦的：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、爱别离、求不得。所以佛教指引人们修行，修行的低级诉求是再投人道或者最好的天道;修行的高级诉求是脱离六道轮回，往生净土，即不再轮回，而是永世在西方极乐世界享福;修行的终极诉求是涅槃成佛。

显然，西方净土已经是很不错的归宿了。注意，这里的“西方”可不是欧美这些地球上的西方，而是地球之外、宇宙中与地球相隔十万亿个三千大千世界的那个地方。十万亿、三千都好理解，那么，一个大千世界有多大?

佛经说，一个大千世界=1000个中千世界，一个中千世界=1000个小千世界，一个小千世界=1000个世界，一个世界相当于今天的一个太阳系。大概就是这么个概念，想象吧。

那么，西方极乐世界是个什么样子?

纤尘不染，遍地黄金，琉璃七宝做成八公德水池，清净的莲花池边盛开，芬芳的曼陀罗缤纷满天，仙乐飘飘，珍禽异兽四处徜徉，四季如春，没有人世间的一切烦恼和恶，总之，一切都是无比美妙。

可是这么远，能到吗?靠你自己，到不了，但只要你积德行善，常念诵西方极乐世界的佛祖“阿弥陀佛”，他老人家便来接你，所以《封神演义》里也称这位佛祖为“接引道人”。

阿弥陀佛和释迦牟尼佛一样，在俗世的身份尊贵，是一位国王，但是他舍弃王位，发愿修道，历经五劫成佛。我们中国也有一位叫萧衍的梁武帝，也曾试图舍位求佛，可是没有成功，还是慧根不深，连达摩祖师都被他赶走。

阿弥陀在成佛前曾发四十八愿，其中好几个愿都涉及在他成佛后，娑婆世界(我们现在的世界)中的凡夫只有虔心向佛，常诵念“阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，便能得到他的接引，往生极乐世界。

需要说明的是《阿弥陀经》并不是阿弥陀佛说的，而是释迦牟尼说的。目前这个世界上所有的佛经都是释迦牟尼说的经，中国唯一的禅宗经书是惠能的《六祖坛经》。

佛经很多，各种经的要义也不一样，佛陀(释迦牟尼)在引导人们学佛方面和中国孔子的“因材施教”很接近，对于拥有什么程度慧根的人说不同的经，对于学佛目的不同的人说不同的经。比如，对于愿意接受轮回的人，佛陀说《地藏经》;对于目标远大，希望到达终极目的“涅槃成佛”的人，佛陀说《金刚经》;而对于既不想轮回，又不像涅槃的人，佛陀则给他们说《阿弥陀经》，推荐他们去西方净土。

阿弥陀佛有两位助手，一位是观世音菩萨，一位是大势至菩萨，合称“西方三圣”，寺庙里常见到此供位。

一看到“观世音菩萨”，便佐证了净土宗的信仰广泛性。在汉传佛教的所有佛菩萨中，观世音菩萨是群众基础最好的一位佛菩萨，是阿弥陀佛的最得力的助手。

净土宗因为简单，普通民众可以不读经书，只要早晚烧香，口念“阿弥陀佛”，便是拜佛，便会在死后往生西方净土，美妙的极乐世界。

以上就是对阿弥陀佛是什么佛的介绍，希望可以对你有帮助。在日常的生活中我们一定要坚持修持阿弥陀佛，在修持的时候我们一定要用心并且虔诚，在学习的时候千万不要有私心，这样是对自己不好的。

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我们都是知道佛是非常的智慧和慈悲的，对于阿弥陀佛来说也是一样的。所以我们要好好去学习。我们除了学习阿弥陀佛的经典，我们还要多了解一些关于阿弥陀佛来历，下面就一起来看看吧!

阿弥陀佛：梵名amita -buddha ，西藏名dpag-tu-med， dpag-yas 。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名amita^yus ，音译阿弥多廋，意译无量寿;梵名amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。

阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

于现存大乘经论中，记载弥陀及其极乐净土之事者凡有二百余部，可见有关弥陀信仰及净土教义之深入人心。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。于西藏，阿弥陀佛被视为无量光、无量寿二佛，若祈求智慧，则皈依无量光佛;若祈求延寿福乐， 则皈依无量寿佛。

一闪就是对阿弥陀佛来历的相关的介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在学习阿弥陀佛的时候要多了解关于它的事情，这样是可以更好的学习，让我们更好的领悟它的精髓。

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阿弥陀佛一般塑成独立的圣像，一般手持莲花，呈接引状。是西方极乐世界的教主，也是西方极乐净土最大的佛。他的左右两边的侍者分别为观世音菩萨和大势至菩萨。这三位尊者合称为“西方三圣”或“阿弥陀三尊”，一般被供奉在寺院的三圣殿内。众生只要一心清净称念阿弥陀佛圣号，便可得阿弥陀佛及诸大菩萨接引，往生极乐世界，离苦生天、究竟常乐。