开敷华王如来，是佛教中的佛主。又叫婆罗树王华开敷佛、华开敷佛、开敷华佛。《大日经》说：南方大勤勇，遍觉华开敷，金色放光明，三昧离诸垢。此佛住于离垢三昧，以菩提（佛教智慧）心，长养大悲万行，成就遍觉，万德开敷（开敷有开放、繁华意），故称开敷华王如来。一敷华王如来即金刚界之宝生如来。

其实在我们生活中的时候我们经常不注意就会去伤害到别人，比如自己不是很走心的一句玩笑，或者是因为自己因为做的一个非常小的事情，我们就可能伤到别人，这样就可能会为自己留下业障。那么我们怎样才能不去伤害到别人呢?

一、“不可讲情义”

这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。是指对他人给予自己的哪怕是点滴恩惠或损害念念不忘，成了以后你对他起贪心或者起嗔恨心的理由。这是不可以的。因为如果你那样做的话，大慈大悲心从此以后再也与你无缘了。你永远也起不了真正的大慈大悲心。所以，一定不要有这种贪欲和嗔恨之心，特别是嗔恨之心。

二、“勿作世笑骂”

就是不要开那些让别人觉得伤心以致茶饭不思的玩笑。有的人比较喜欢辩论，哪怕是开玩笑，也互相辩论，借机把对方的缺点痛处挖出来。恶语连珠，并抓住不放，一再提起，这是连佛法的种子都没有种在心中的表现。心中有佛法种子的人从来不会去揭别人的伤疤，触别人的痛处，不说别人不愿听到的话。

三、“勿俟于狭路”

不要在狭路当中伏击。就是这一次你跟我说了难听话，或者做了对我不利的事;那么等着吧，等有机会的时候，我一定收拾你。不仅这么去想，也这么去做。这非常不好，修心的人绝对不能这么做。因为，我们发愿一切众生的痛苦全部由自己来代受，而你一方面说一切众生的痛苦我来代受，一方面有意地去害人家，这不是完全矛盾的吗?其罪过极大，绝不能做。

四、“不可刺其心”

前面的笑骂是通过开玩笑的方式来刺激别人的痛处，而这个是绷着脸、非常严肃地刺激别人的痛处、把别人的缺点和短处全部挖出来。这个就不像前面笑骂那么轻松了，是更猛厉地去伤害他人。这无论是对人还是对非人都不可以做。因为如果你那样做的话，对你来说可能是痛快了，但是对方可能会屈辱伤心得恨不能马上死掉，出现自杀、被气死的情况。所以一定不要指责别人的过失，触别人的痛处。如果非说不可，也一定要就事论事，不要把其它的事情扯进来。

上面就是四个非常有用的方法，我们平时若是能够记牢这四点的话肯定是非常好的。当然我们今后修行的时候也要去修行自己的内心，这样我们就可以避免掉伤害到别人。

...查看更多

相信很多人都是想要在家中学习佛法的，但是我们在学习佛法的时候应该要知道，我们在家中学佛是有禁忌的，也就是说我们在家中学习佛法并不是随便就可以念诵的，那么我们现在就来看一看在家中学习佛法的禁忌。

民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。

在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发镇。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应;所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非;开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想象的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。

其实在家中学习佛法的禁忌事很多的，我们平时学习修行佛法的话一定要时刻谨记，这些对我们修行的影响是很大的，而且这些禁忌也并不是很麻烦，我们平时修行的时候多多的注意一下就可以了。

...查看更多

相信每个人都是想要修行的，但是每个人因为环境不同,兴趣不同,有人欢喜这一种办法,有人却以那一种较为适宜,所以这里提出的办法,只是供各位参考而已,各位举一反三,一定可以自己想出更多更好更适合的方法的。

第一、利用各种机会安定你的心境

各位中如果有过晚上睡不着的经验的,一定能够了解安静的心境是何等的重要。安定心境的好处,不仅是修佛法的正道,而且对于你的身体的健康,心理的健全都有莫大的关系。定心并不是叫你不要有思想,而是叫你的心不要散乱。佛法中有两种办法,可以帮助你将心安定下来,不会胡思乱想的散乱:第一种是“松”字诀。随时随地记著这个“松”字。肉体要尽可能放松,精神也要尽量放松。心里一紧张起来,肌肉紧张了,要马上放松;声音提高起来了,心情暴躁起来了,要马上放松。总之,紧张是散乱的主因,而“松”能助你安定。所以“松”是第一个妙方,随时随地,都可记得。

佛法中的第二个安定心境的方法,是集中思想。佛法是讲因果的,所以非常重视愿力。诸佛菩萨都有救度世人的宏愿,如果人的心境,和佛菩萨的愿力相应,正像收音机转到某一波长,能够收音一样,会得愿力的感应,助你定心。所以佛法中顶简单也顶普遍的教人集中思想,安定心境的方法,是默念或诵佛号。譬如一心念阿弥陀佛,念观世音菩萨,都是顶有效的好办法。

第二、遇事试作进一步观

这类庸人自扰,以幻想为真实,弄得坐立不安,睡眠不稳的例子,真是举不胜举。对这类事,若能够透过表面作进一步的观察,则自会烟消云散。

神经紧张,疑神疑鬼,属于情感。进一步观,透过一层去想,是理智的作用。随时随地能够作进一步观,即是训练理智与情感并起。这种修法,可以减少许多的无谓烦恼,使生活愉快轻松而有趣味。

第三、将你自己比作佛

佛是大智大悲的人格,是理智和情感同时达到最圆满境界的人格,是至善至美至真的人格。同时提到,人人原本具有和佛一样的本性,只是受了分别思惟和幻觉的影响,以致埋没了本性。

在要发怒时:应立提正念:这样是不是顺乎佛性之道呢?如果佛陀处于这样的境况,他会不会像我一样的发怒呢?我们虽不能和佛陀一样,但我们既以仿效佛陀的言行,以开显本具之佛性为我们的人生观,则我们的一切努力,也应照这方向去发展,对此当前之境,就不致于像平常人的容易放肆发怒。如果我们能常将“仿效佛陀”四个字记在心里,一切言行,自会与本性相应,与佛法相应了。

我们在习惯此点之后,更进一步,就要放弃比较和仿效,而将自已直接想作佛。“我是佛,我遇到这种境况,将如何处置?”佛说人人本具佛性,你把自己想作佛,并没过份。切切不要自已畏惧,不敢自比作佛,放弃一个极好的修行方法。

上面就是三个非常比较好的随时随地都可以修行的方法，我们平时修行佛法的时候是可以会遇到一些苦难的，但是我们不要害怕，我们坚持念诵修行肯定是有很多的好处的。

...查看更多

开敷华王如来胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。形象为全身呈金色，普放光明，通肩披袈裟，右手仰掌向外，指端垂下，左手执袈裟之角，置于脐侧。其密号为平等金刚。