开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。寺院开光，亦是让我们借助给佛菩萨开光的因缘，开我们的心光。以借助开光殊胜因缘激发我们的恭敬心、欢喜心、慈悲心。开发自己心中慈悲、敬信、虔诚、欢喜之光，这才是真在的开光。

佛像开光，必须是具初地菩萨以上资格的僧宝才能为佛像开光。只要明心见性，不分白衣、红衣、在家、出家都称之谓僧宝；身虽出家未明心地者，不能称之谓僧宝。

佛像真实开光是否成功，完全取决于开光者的修行证量，不管开光的形式及仪式上有多么隆重，没有成功为佛像开光，那些仪式只不过是华而不实的表相而已。

若开光者是证量极高的阿阇黎，也可不采用一般的开光仪式，用他自己的特殊方法，分秒之间，就已经真正为佛像开光了。

如果开光者根本不具备开光的资格能力，以开光的名义收受钱财，会有很大的因果。而只为了贪图钱财者，更是造业深重，也完全失去了为佛像开光的真实意义。

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想必大家经常会听到“开光”这个词，但您真的懂什么叫开光吗？目前市面鱼龙混杂，各种所谓“开光”，甚至有报道说裤头也要“开光”加持。

相传古代有人画龙非常逼真，只要点上眼睛龙就会活起来飞走，相当夸大，表示龙在没有点眼睛之前是死物，点上眼睛之后，活灵活现有了生命。画匠画眼睛这一动作称开光。

同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。

开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。

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开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。

但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者有的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效仿他的这种心念，这就是佛教开光的意义。

譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？借这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。很多事情，开光只是个表相、表法，为得是更多众生开自性之光，这才是开光的真正意义。

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开光为佛教仪式之一。凡神像塑成后，择吉日按一定仪式致礼供奉，名开光。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，不能彻见诸法的真理，需要开发出我们内在的智慧。这才是佛教里开光的真实意义。而不是说佛像开光就灵验，不开光就不灵了，这是迷信。