在佛学中，人道是六道轮回中其中一道，属于三善道中的一道。在三善道中，生于天乘道（即印度诸天）福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。人道最容易接受佛法教化，最容易生觉悟心。故而诸佛、菩萨多在人道度生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果。天道是享乐消福之地，日日享乐，没有苦痛逼迫，便忘记了修道；三恶道众生每日身受剧苦，难得修道。唯人道居苦乐中间，苦乐参半。苦可激发人的出离心，乐可使人生起向往心，苦乐对比最容易生起觉悟心。人道善于思惟，智慧易开，易受佛法教化。

我们在修行六道轮回的时候，我们一般情况下都是特别羡慕天道众生的，因为他们出生就是非常幸福的，有很大的功德，而且不会生病，并且他们都是寿命很长，神通广大的。但是我们要知道其实在六道中，最幸运的就是人道。

《法句经·卷下述佛品》有一首偈子：得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。

此偈的意思就是说：生在人道非常容易，做人长寿也比较难，在世间遇到佛很难，遇佛听闻佛法更难。

这么多难得的因缘，如果都遇到一起具足，那是在是太幸运了。

1、人身可贵

能转入人道就是有相当大的福报，因为，六道众生其他天道、阿修罗、地狱道、饿鬼道、畜生道等都不具备修福、修慧的条件，只有人道既有福又有祸，既有苦又有乐，能历经灾难和苦难的磨练，容易升起危机感和警惕心，悔过迁善之心也由此升起。因此，人比其他五道众生幸运得多，既然获得人身就要好好珍惜。

2、长寿难得

获得人的生命就是一项了不起的福报了，若再能有健康的身体，且能在人间平安生活较长的时间，实在就是幸福的事了。

获得人身又能长寿，非常难得，长寿就是福，不是用来享福，而是能用来培福种福，可以比短命的人多积福德、多长智慧，自利利他的机会也多得多，因此一定要用感恩的心来珍惜自己的寿命。

3、听闻佛法更难

我们现在这个世界，释迦牟尼佛住世是在2500年前的事情了，将来的弥勒佛出世也是56亿年以后，但是，释迦牟尼佛留下了许多佛经在我们的周围，随意的打开手机即可闻法，但是，能在信息爆炸的时代，看到佛经也非易事。即使是许多人不遗余力地去弘扬佛法，愿意接受佛法或正信佛法，用佛法去除烦恼者，但仍然凤毛麟角，更无法用佛法帮助别人处理问题。

4、最幸运的人

从以上的偈子我们知道：

能生为人是幸运儿，能长寿更是幸运中的幸运者。能听闻佛法几十年的人，那就是大福报、大福德、大智慧者。

因此，我们作为佛弟子一定要珍重人生，善用人生来充实自己、成长自我、奉献自己，要用佛法的观念和方法净化自己、净化人世间。

...查看更多

我们都知道在三善道之中，都是可以受苦的，人间的受生方式是胎生。有因缘受生人间的中阴身，具有人形的身相。中阴身在业力成熟时，便遇上其下生父母交合的情景，心识便投于父母精血之中结胎。如果胎儿与父母间的因缘较属和谐的因缘，两代便会相处愉快，甚至在母胎中时，胎儿也不会令母亲感到太大的痛苦。如果双方因缘并不协调和谐，则怀胎时痛苦不堪，孩子出生后也只会令家庭不和谐。因此，西藏人便习惯把不肖子女骂作「来讨债的」!

要生在人间并不容易，必须在前生多作布施及严持善业。

人间可以分为四大部洲，我们身处的地方是南瞻部洲。其它三个大部洲的人，寿命比较固定，而南瞻部洲的人寿则并不一定，有甫出生便死去的，也有寿逾百岁的。我们大家都常会听到友人中白头人送黑头人的例子，也常常会听到小孩夭折的例证，可见在我们的世界中人命不定，生死无常。即使我们自己，也不可能预知死期，甚至不可能保证下一分钟我们是否尚在人间!但人是很懂得自欺的，我们一方面知道死期不定，另一方面却永不认为自己今天就可能死去!我们在心中总会以为自己不会死，或者起码相信自己不会在近期内死去，这一种自我安慰是十分愚昧的!衲有不少年纪大的徒弟。年届七、八十的他们常常向衲说：「待我再多做几年生意，把手上的事办完了，我便会好好地认真修行!」但世俗上的事岂是能做完的呢!人寿又岂是我们能预计的呢!结果是，他们往往都未能好好地修行，最后往往由衲来为他们修法，修的却是超度法!

人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦。

生苦 —— 从一受孕开始，受生的生命便感到各种痛苦。这些痛苦衲在前面说及投生过程时，已概略地描述，在此就不多谈了。

老苦 —— 我们不要以为在年过六十以后，才会感到年老的痛苦。事实上，我们自出娘胎，这种经历便可说是开始了。在逐渐衰老的过程中，我们智力渐渐衰退，记忆力也日渐减弱，肉身的体能及功能之衰退更加不用说了。

病苦 —— 人的一生，不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各种心理上及情绪上的问题。在座的大多是年青人，有可能并未经历过甚么大病，但如果往医院中走一趟，便能亲眼见到疾病带来之大苦。这种痛苦，有时更严重至令人生无可恋。

死苦 —— 在死时，我们不但承受极大的痛楚，更要被迫与亲友及财产分离，心中的恐惧不安是令人难以想象的!

爱别离苦 —— 在一生中，我们要经历无数生离死别，往往不能与自己喜爱的人事长期在一起。

怨憎会苦 —— 这是指无奈地不断遇上自己不喜欢的人和事，例如遇上被盗劫、被伤害或要与自己不喜欢的人共事等等。

求不得苦 —— 人世间的痛苦之一，便是永远不能满足。有些人以为财主及名人便是最快乐的，但由新闻中我们可读到富豪、明星及名人自杀的消息，可见他们也往往不能得到真正的满足。当我们想得到某些事物时，我们会被欲望所折磨。在得不到它们时，我们会很不快乐。即使我们得到了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的「好东西」，而且还要千方百计守护自己的财产，或者更会因失去它们而痛不欲生。

五取蕴苦 —— 因为我们被迫得到了这个五蕴肉身，就自然会遭遇世上的诸种苦楚，无从脱身。

上面就是关于人道之苦的介绍，我们平时修行佛法的时候肯定是有很多的好处的，而且我们认真的念诵佛法肯定是可以可以脱离苦海的。

...查看更多

相信人们在修行佛法的时候，是会发现关于欲界的六道。而六道中，人道是六道轮回中非常殊胜的一个，众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天乘道(即印度诸天)福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

人之所以为人。为夙修十善得其中者之果报。而其间又有差等。东西南三。洲苦乐状态。大致不甚悬隔。北洲则以善因较胜。故所享亦较愉快。衣食器具。皆由植物直接供给。不假工作。地产釜鍑。中置焰火珠。投米于中。珠自发热。饭熟乃已。男女相悦。则会于林中。如无血统关系。树为之合。若帷帐然。否则不合。男女自散。不敢强所欲也。顾此等欢会。终身不逾五次。非纵欲无度者可比。女子怀妊。七八日即产。置诸道周。喜之者抚而喂之。七日即长大成人。男入男群。女入女群。无所谓家族也。姿容咸如吾辈二十许年纪。享寿千岁乃逝。无中途夭折者。溺便于地。地为之裂以纳污。纳已即合。

地柔软如棉。足按之。恒凹四寸。拔足则舒如初。华美之树。叶叶相次。风雨不漏。为天然庐宇。男女日事游观荡舟。脱衣浴于池。浴毕。随手取衣饰于岸。不必原物。其人民不私己有。有如是者。(此举大略，欲知其详，可参观长阿含经)吾辈南洲。人力少一，资生之具即减一分。今世电炉电灯等物，疑若较为省事，不知乃他种人力之变相，非焰火珠可比。人民为维持生活计，不得不私所蓄。既有私蓄，斯有夺，此乱之所由来也。政治社会诸问，任如何研究，终无绝对实效可期，盖利之所在，弊即寓焉，福之所起，祸即伏焉。欲与北洲并美，无此事也。然因苦心志，劳筋骨，行拂所为，正所以促成上探大道之念，则远非北洲所能望焉。

其实这些知识在佛法中都有记载，我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是非常好的，而且我们若是能够想要修行佛法，我们是得下很大的决心的，所以我们平时修行的时候一定要认真。

...查看更多

人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。人道中的众生要饱受八苦，这八苦分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦；不过虽然在人道之中苦不堪言，但也是最容易修成正果的一道了。