舍利是梵语śarīra的音译，梵语音译为设利罗，译成中文为灵骨、身骨。是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。

舍利子可以说是佛门中的产物，为此有不少人在修行时都会选择供养舍利子，这样对自己的修行有很大帮助。但是舍利子不能随意的供奉，要了解供奉的方法。那如何供奉舍利子呢?下面一起来了解一下吧!

恭请一尊舍利塔，市面上有水晶，铜质，亚克力(塑料)舍利塔，都可以供奉，实在没有就用干净的器皿，以示恭敬。有条件就再请些藏红花，人参片，再放些新大米和好茶叶。一般来说，藏红花最好是有，因为有这样的说法：‘舍利子的旁边如有藏红花，那么舍利子就不会飞走消失掉。’藏红花可以放在舍利子的周围旁边，只需几丝藏红花就可以了，不要太多。其他新米茶叶等等可以放在舍利塔的外围，不接触舍利。

装好舍利子的舍利塔的安放：家里有佛坛就放在佛像旁边，放在佛像的右侧最佳。有条件就请出家师父来开光安放，没有条件就自己安放。自己安放时选吉时(可以是供佛的时间，一般是早上12点钟之前)，安放时诚心祈请佛菩萨加被。

最好的供奉是法供奉,每天在舍利子前,诵经,念咒,念佛,是最好的供奉。持戒,行十善,修福,放生做功德,乃至行菩萨道之六度,也是很好的供奉。

其实在供奉舍利子时，除了要按照正确方法进行外，自身的态度也是很重要的。在供奉舍利子时要恭敬、虔诚的进行，这样才有意义。如果用随意的态度进行，不但是对舍利子的不敬，且对自身的修行也会有很大影响，所以一定要注意这方面。

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舍利子是修行正果的人所留下的，这样的人被火化后而产生的晶体就是舍利子。但是舍利子并不是每个修行之人都能留下的，这也要看个人的修行怎么样。此外，有些人也想知道舍利子有什么神秘之处?那接下来我们一起来看看相关讲解吧!

佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢? 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不断，铁锤敲不坏，能够在黑暗中放光，可以用来避邪。

“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)等各种不一之名称，其意义为(遗留物)或(灵骨)，但舍利子也不完全经由火化而得，有良多天降舍利的实例。

“舍利子”为个人戒定慧修行成就之结晶。也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒望到舍利即像望到佛菩萨，顶理参拜，诚心赡养。但佛祖涅盘前就告知弟子，不要理会他的舍利，而要注重“舍利”，也就是他的言行身教集成的典籍。

舍利子的出现表面了这个人的修行很深，且他已修成正果。而对于修行之人来说，修成正果才是重要的，而且也只有修成正果才有可能会出现舍利子，所以在修行时无论是谁都要认真进行。

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舍利子是修行人都所了解的，但是刚进入佛门中的人对于舍利子的了解只是停留在表面，对它的深入了解并不是很多。所以为了能更好的去了解舍利子，我们需要知道舍利子到底是什么?那接下来一起来看看吧!

舍利子是一种结晶体。舍利，梵文(śarīra)，译为设利罗，是指人的遗体、尸骨，而舍利子就是从遗体烧出的结晶体。舍利子是个人戒定慧修行成就之结晶，也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。但是，佛陀涅槃前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是佛陀的言行身教集成的典籍。因为这些肉身的舍利不如法身的舍利，肉身的舍利只是一种东西，没有教化的作用，感化的能力，可以把它当成一种纪念品来看。

佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”

舍利子是修行成功的一种形式，但并不是所有人都能出现舍利子。其实在修行时，我们不要去思考自己能不能成为舍利子，应该要去思考佛法中的意思，这才是有意义的。而且也只有用心去了解才能对自己的修行有更大的帮助。

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舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。