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【真谛】是什么意思?胜义谛和俗谛的区别

发布时间:2020-04-23 15:58:06作者:佛心网整理

净土宗的真谛与俗谛

诸位师兄肯定都是听说过俗谛的,和俗谛相对的就是真谛。而对于真谛和俗谛,很多人并不是很了解。不过我们今天要介绍的就是净土宗的真谛与俗谛,下面我们就来看一看。

缘起

问题:目前弘法真谛强调太过而俗谛不足,应当加强俗谛世善方面的宣传,否则走向极端,可能最终导致与世俗社会脱节,真谛也弘扬不出去。有人存有如此认识与疑虑。

二、净土宗真谛与俗谛的界定

1、通常对真谛俗谛的认识。

真谛:胜义谛、第一义谛,出世间之真理。

俗谛:世谛、世俗谛、覆俗谛、覆谛,世间之真理。

2、大小乘诸经论对二谛说法不一

《毗婆沙论》卷七十七:以世间常识所理解之事物,或世间一般约定俗成之道理,称为世俗谛;依无漏圣智所澈见的真实之理,称为胜义谛。

四谛与二谛相配:二、二,三、一,四、四。

大乘诸家各创新义,互别门户,兰菊竞美,相得益彰。

真谛:绝对真理。

俗谛:绝对真理在现象界之体现与运用。

真俗不二,真俗圆融,如鸟双翼,如车两轮。

3、净土宗之二谛观

顺通途常识,《安乐集》卷上“若分二谛明义,净土无妨是心外法也”。(《圣教集》)384页第4行,第二大门,

二、破异见邪执之三:破心外无法)

净土别立:真谛,往生之道;

俗谛,处世之道。《净土宗教章》。

真谛:弥陀慈悲救度。

俗谛:信受弥陀救度所展现之内在谦卑柔和、恩慈体贴及外在敦伦尽份,三业世善等一切作为。也即弥陀慈悲救度作用于个人之体现。

经证:

若不生者,不取正觉:真谛

唯除五逆,诽谤正法:俗谛

大经:念佛往生与三毒五恶

触光柔软愿。身心柔软、三垢消灭、善心生焉。

净土宗的真谛与俗谛

三、净土宗真谛与俗谛之关系

1、从真谛出俗谛,没有真谛就没有俗谛。

没有体会弥陀救度慈悲救度,永远行不出弥陀的善来。心中有佛的救度,自然行出弥陀的善。惭愧、柔软、忏悔,从弥陀救度而起。即使没有行一件世人看得见的善,也是善人,有俗谛之内容,故称“善男子”。

2、离开真谛没有俗谛。俗谛之所以称为“谛”,即含有真理的成分。离开弥陀救度,一切世善只是世善,不成为净土门之世谛。只有从弥陀慈悲救度中所出之善,才是净土门俗谛。

3、有真谛弥陀慈悲救度,便有一切。

4、俗谛有亏,是因为真谛不足。解决的办法是加强真谛,让弥陀慈悲救度彻入其心,而非别离弥陀救度,另外要求世善。

5、任何时候、任何人,任何场景下,弘扬弥陀救度永远是第一位、优先,乃至全部的内容。绝对不存在真谛有过而俗谛不足,故当置弥陀救度于不顾,而另外宣扬世善之可能。

6、树喻。看不见的生命力是真谛;看得见的树叶繁荣是俗谛。枝叶萎枯,当根本培植生命力。虽一时如严冬及初活,见不到枝叶茂盛,并非没有生命,假以时日而已。

7、木火喻。火喻弥陀救度;木被火烧,喻蒙佛救度众生世间念佛之生活。未出火、出水、出烟、火不大,唯一的方法是不断加大火力,必至炉火纯青,绝无离火别求燃烧。

四、误区(错误模糊的认识)

1、真俗二谛舍一不可。念佛人不仅要念佛还要行世善。

此将二谛分而为二,未能统一于弥陀救度之中,以弥陀救度之外别有世善。

2、真谛有过,俗谛不足。真谛弥陀救度永远不会有过,无尽大悲、无盖大悲。无条件救度。

3、应当加强俗谛。永远从真谛弥陀救度入手。

4、过于强调真谛会与世俗脱节。任何人、任何时需要弥陀救度,永不过时,永不脱节。观经下三品,大经法灭。

五、为什么产生误解

1、法义不够深入。

2、囿于通途观。

3、缺少机深信。住于骄慢心,以善人自居,外现贤善。

4、屈于外部压力,向世俗妥协,脚根不稳。

5、对弥陀救度不够深入。

6、急功近利,讨好世俗,陷于名闻,落于人情。

净土宗的真谛与俗谛

上面就是关于净土宗的真谛与俗谛的讲解了。其实我们平时修行佛法的时候一定要认真,而且我们除了念诵佛经,我们也是可以多多的去礼拜佛菩萨的,这样也是很好的。

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