因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。

因果是宗教用语，我们在生活中种什么因，就会结出什么果，所以因果是相连的，所以有因必有果，这两种关系是分不开的，那因果到底是什么，下面就让我们来了解一下吧。

我们就生活在因果里，今天的果，是因为昨日的因，今天的果里，又含藏着明日的因，因和果相互牵连，有因就会有果，因和果本为一体，果里含藏着因，因里含藏着果。因和果循环不断，互为牵连。

世间万物，因因缘和合而成，无常生灭相续，因果循环不断，一切都在因缘、无常和因果中运行。任何一件事情的发生，都有它的因，有其因也就必然会有其果。

我们的每一个念头，都是一粒种子，在因缘合适的时候，就会生根发芽，最后结出相应的果来。所以要善护念，保持每一个念头的纯净和善意，这样必然就会结出善果。也就是我们的每一个善念，都是一粒善良的种子，只要条件合适，就会使我们做出善事，自然也就会收获善果。

反之，任何一个恶念，同样是一粒种子，在条件合适的时候，也会生根发芽，最后结出恶果，有恶果自然就会有恶报!所以不要因为善小而不为，更不要因为恶小而为之。善恶一念，都可以形成种子，只要因缘具足，种子就会有机会生长，最后结果。

在因与果的运行中，因缘法则起到了关键性的作用，因缘可以决定种子成熟的早晚，同时也决定了果报的时间。因缘法则，无常法则，和因果法则，同时运行，看似杂乱无章，实则有序，各行其道，甚是微妙!

只要留心观察周围的一切，就不难发现，我们就生活在因缘、无常和因果法则之中。因缘使万物得以形成。无常使一切生灭相续，也因此产生了时间的流动。因果使一切有序运行，同时也展示着因果法则的公平性。

人可以制造出各种各样的不公平，但是因果法则，会使这些人为的不公平，变为公平!具体体现就是有所得必有所失!还有任何事物都是好坏参半!这些都是因果法则在展示它的公平性。

通过上面的介绍，我们知道的什么是因果，所以我们在生活中一定要种善果，这样我们才能够得到善果，反之，如果我们种下了恶因，就会得到恶果，我们要多行善事，对我们是有非常大的帮助的。

...查看更多

我们都应该知道因果在佛教中是经常见的，并且因果关系对于我们来说也是非常重要的，但是还有些人并不知道因果的形成过程，接下来就让我们来了解下因果的形成过程吧。

悬赏救人的故事

故事不知是发生在湘江，还是浏阳河。总之，那天江河上突然风涛大作，巨浪滔天。

大风大浪中，两只渡船在颠簸。两船载客共百人，眼看性命不保。

一位老者急呼救人。

老者是位行商，长期在江湖行走。他是乘坐另一只船来的，此刻已经停泊在岸边，将近家门。回头看见水上险状，便对港口渔船上的船夫们说：我悬赏!救一个人给一贯，救一百个给一百贯。

船夫们你看看我，我看看你，都不动。

老者急忙改口：你们快去!救一个人给一贯，救一千人给一千贯。

所有的渔船都动了。两只渡船上的人全部得救。

而且，他们上了渔船没多久，渡船就沉了。获救的人排着长队来到老者的船上向他拜谢。最后一个人，上船之后就扑倒在地号啕大哭。

老者一看，竟是自己的独生子。

这回老者得意了：你看你看，善有善报吧!

很多人不相信因果

现在有很多人不相信因果，那么就是什么是因果呢?

释迦牟尼佛当年，给我们宣讲了因果的道理：现实生活中的所有幸福与痛苦，都不是鬼神的安排，也不是无因无缘，而是由两种因缘导致的。

其中第一种因缘，叫近缘，也即最近发生的因缘。另外一种因缘，叫远缘，也即比较长远的过去所产生的因缘。远缘和近缘两相结合以后，就会产生它们的果，这叫因果。

不了解因果的人，会觉得因果很神秘，宗教色彩非常浓厚。

其实这并不是什么神秘的东西，如果我们稍稍注意就会发现，我们身边的一切事物，无论是动物、植物等大自然的一切现象，乃至人类，都在因果的网络当中循环，都离不开因果。有什么样的因，就会结出什么样的果。

古人云“种瓜得瓜，种豆得豆。”这，就是一个很客观的因果理论。虽然我们的肉眼不能观察到因果之间的细微关系，但我们可以从理论上证明因果的存在。

如今的很多高科技新发现，不都是肉眼看不见，曾被大家认为是不存在的东西吗?因果规律也不例外，即使看不见，却仍然存在。

因果里面没有教条性的东西，它不是释迦牟尼佛制定的，也不是释迦牟尼佛创造的，而是一种自然规律，只是被释迦牟尼佛发现了，并将其广而告之而已。

正如《佛说稻杆经》中所说:“如来出现若不出现。法性常住。”意思是，佛出现于人间也好，不出现也罢，事物的自然规律是永远存在的。

佛教与其他宗教有一个很大的不同就在于，佛教认为：因果规律是自然规律，即使是佛陀，也无法改变因果。无论是释迦牟尼佛，还是其他所有的佛，都不是万能的。

因果的形成过程

做任何事情，无论杀生、偷盗，还是放生、布施等等，虽然在事过之后，我们的肉眼再也看不到它的存在，但却有一种能量，会贮存到我们最低层次的意识——阿赖耶识当中。

阿赖耶是梵文音译，意即贮存东西的地方。它就像电脑硬盘一样，可以贮存很多的信息。

不仅如此，包括上一世所学的东西、人的性格、生活环境所带来的差别等所有信息，都可以通过阿赖耶识这个载体，带到下一世。

阿赖耶识，是最基本的意识。其他的识，诸如第六意识等等都会时有时无，比如，在深度睡眠的时候，在身体受到外界强烈刺激而晕倒了的时候，它都是不存在的。但阿赖耶识以及阿赖耶识上贮存的行善造恶的种子，却一直完好无损。

在它暂时还没有成熟的时候，我们发现不了，到了一定的时候，它就会成熟果报。此所谓“善有善报，恶有恶报。”

相信因果，利己利他

虽然佛教讲的绝大多数理论，可以用逻辑去推理。但有些理念，却需要佛陀那样的超级智慧才能发现。

释迦牟尼佛传法的时候也曾说过：对因果问题，普通人不容易观察和理解。

所以，在智慧没有达到一定水准之前，最好不要观察因果。因为即使观察，也得不到什么结果，还反而有可能让我们对因果持怀疑态度。

一旦对因果有怀疑，就会为了一些今生的利益，而不顾忌法律与道德，抱着其他任何人不可能发现的侥幸心理，做出伤天害理的事情来。

如果发自内心地相信因果，对因果有敬畏感，则无论如何也不敢做这些违背因果的事情。因为因果与是否被人发现没有任何关系，只要做了，种子一定会贮存下来，总有一天它会成熟。成熟的时候，谁都跑不掉。

有因，就一定会有果，这是客观事实。如果没有因果的自我约束，则伦理道德会越来越下降、衰退，甚至沦丧到没有底线的程度，这只会加剧人与人之间的冷漠，很多社会问题也会应运而生。所以，我们应该相信因果，行持十善。

无论在任何时代，任何文化背景中，十善的任何一条都永远不会过时。杀人、偷盗、破坏别人家庭等恶行不可能得到社会的允许，因为这些都是世人公认的坏事。

假设全人类都能从骨子里去相信因果，世上就不会有杀人、妄语、偷盗等恶劣风气，没有暴力，没有战争，每个人都很真诚。就不可能出现地沟油、瘦肉精、毒奶粉等问题。

通过上面的介绍，我们了解到了因果的形成过程，我们也发现了佛教的因果学说对现在社会也有这不可估量的作用，所以因果还是非常重要的。

...查看更多

在佛教中杀生是一件非常严重的事情，并且还能让自己种到恶因，所以大家尽量不要去杀生，杀生也会给我们带来很多的因果。接下来就让我们一起来了解一下杀生的因果吧。

菩提达摩祖师东渡时，曾遇到一个猎人在打猎，猎物是一只鸟，从天而下，达摩祖师用手快速接着受伤的鸟，并将其体内的箭拔出来，替它医好伤，并说道：“此生成为鸟，全是前世造业，中箭受伤也是因果循环所致，心中不要存有怨恨，我为你受三皈依，他日做人好修行”。而后将此鸟放归山林。

猎人寻鸟，不见踪迹。达摩祖师说：“你一箭能射到多少猎物”。“一只，有时运气好的话可以射到两只”，猎人答。达摩祖师说：“那不是一箭双雕吗?我看不止，运气好的话可以射到怀孕的动物”。猎人笑着说：“对啊”。达摩祖师：“我只可以射到一只，而我射到的那一只，万千动物都可以得到安详”。猎人奇怪：“是什么”?“就是你”祖师答。猎人不满：“我不杀生还有别人呀”!达摩祖师无奈说道：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想，谁可将刀割自身”。

大家想想，在我们享受肉食的时候是否想到这些动物在残忍遭受杀害时内心的呻吟和痛苦。它们也是生命，也有感觉。佛门讲六道轮回，因果定律。今生你杀它，来世它杀你。前世它吃你，今生你吃它。一切都是因果报应，没有无缘无故的伤害，也没有没有缘由的被伤害。一切都是债务，都需偿还。而如果你选择善待它们，你将会获得无上福报。

《分别善业报应经》中讲到，杀生有十种果报。第一，冤家转多。冤亲债主多了，我们的工作和生活会出现诸多不顺，会干扰我们的心地和修行。第二，见者不喜。就是人们看到杀业重的人，粗暴恶狠，生不起欢喜心来。第三，有情惊怖。人和动物都不愿亲近你，对你很恐怖。这跟自己前世杀业有关。第四，恒受苦恼。杀业重的人，被各种苦恼纠缠，身心得不到安乐。

第五，常思杀业。因为前世杀业习气重，这一世还有杀的习气显现，还想造作杀业。第六，梦见受苦。第七，临终悔恨。命终时，不能安详离世，心里被这种悔恨所折磨。第八，寿命短促。即多病、短命。第九，心识愚昧。杀生的人没有智慧。第十，死后堕地狱。杀业是恶业里面最重的，果报也最苦。

第六，出家人慈悲为怀，完全食素。作为在家居士，建议多吃素食，不过可以吃三净肉。什么是三净肉?就是不是自己杀的，自己没看到杀，也不是为了自己而杀。因果不空，如影随形。你造如是因，你就要受如是的果。因此，如果大家希望自己吉祥如意，身体健康，就要从戒杀做起，爱护生命，帮助众生了脱困苦，也是在为我们自己积德积福。

以上的内容就是关于杀生的因果，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在以后的日子，我们要从不杀生做起，多做一些善事，让自己积善积德，使自己有一个很好的生活。

...查看更多

“因缘果报”，也可以理解为“因——缘——果”，一粒种子埋进土里，如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”，也未必能够开花结果。佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。