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一心三观的解释

发布时间:2020-07-24 16:10:04作者:佛心网整理

佛法中蕴含着深厚的智慧和道理,一心三观也是如此。其实一心三观在佛学中的影响力很大,它所讲述的内容中有一定道理,但想要获得其中的道理需要师兄去了解它的意思,要知道它的解释,这样才能有收获。那一心三观的解释是什么呢?接下来我们一起来看看吧!

一心三观的解释

“一心三观”是天台宗的观法,也是其基本教义之一。所谓“一心三观”即天台宗讲宇宙万有都具有“假”、“空”、“中”这三观,一念心中而能圆观三谛,这就是一心三观。

天台宗是讲“空”的哲学,首先我们便要认识到宇宙的实质,大千世界中没有永恒不变的存在,即宇宙万物本为空,以其“真空”固无一念一尘,这就是空观。然而世间万物,彼此之间尽管在本质上是空的统一,但是在表象上依旧表现出很大的差异,它们因这种差异而得以被我们认知,所以这种表象上的差别就常常会迷惑人,这就是假观。最后就是中观,中观又作中道第一义谛观,非空非假,即空即假,则称之为中,也就是我们使空观与假观达到统一,我们内心不偏执空观又不偏执假观。

“若一法一切法,即是因缘所生法,是为假名假观;若一切法即一法,此法即是空,是为空观;若非一非一切者,即是中道观。一空一切空,无假、中而不空,是为总空观;一假一切假,无空、中而不假,是为总假观;一中一切中,无空、假而不中,是为总中观,此即中论所说不可思议之一心三观。”(《摩诃止观卷》五上载)

万物没有生灭,它们的转变都是因缘而起,就好比我们手中的手机,这个世界上从来没有一个东西叫做手机,它只是一堆零件组装而成的产物而已,那些零件又是其它零件的组合物……以此类推,它的本质其实就是空的,而当你说出“手机”这个名字的时候,就是假观,因为“手机的假名叫手机”,“空”和“假”同时就在刚才所说的这句话当中了。

一心三观的解释

手机是零件做的,无形之中我们有又否定了手机这一存在,手机从来都没有存在过的。手机本身没有生灭,从零件到手机的转变就是缘起,我们由此看出世间万物的因缘是非常复杂的,我们实在是难以捕捉到客观因缘的变化,所以涉入因缘就容易让人失去方向,难以认识万物,认识自我,因此,我们要将注意力转移到我们自己的内心,毕竟内心的变化容易使我们察觉。

世间万物他们都是没有生灭的,只是外在形式和质料在不断地发生改变而已,但是正因为这种改变我们很难细致入微地捕捉到,也无法时时刻刻观察和认知,所以我们才需要观心,内心是我们能够感受到的实实在在的存在,这就类似于后世哲学家,北宋陆九渊开创的“心学”,“宇宙是吾心,吾心便是宇宙”,“宇宙内事是己分内事,己分内事是宇宙内事” (陆九渊《年谱》) 天理、人理、物理只在人们心中,心是唯一实在,人的“心”也作为世间万物中的一种,所以人们与其花费大量的时间精力去格外在之物,那还倒不如去借此时间去认识自己的内心,人同此心,心同此理,因而面对外在世界的无常和未知,唯有把握住内心才能够觉悟成佛。

所谓一心三观者,即于一念心中而能圆观三谛,谓观一念心毕竟无有,净若虚空,称为空观;能观之心,所观之境皆历历分明,称为假观;虽历历分明,然性常自空,空不定于空,假不定于假,称为中观。即三而一,即一而三,是为一心三观。(《佛学问答》,如本法师著)

我们每个人心中的念头中都具足了“假”“空”“中”这三观,人心本是空,其中什么都没有,这就是空观,而念头的产生即是因缘而起,每一个念头不论善恶都是缘起的幻现,这就是假观。但是要明白,空观和假观一定是需要同时满足的,空观即人的内心,就好比提供了一个载体,上面什么都没有,这种“空”给予了“有”产生的可能性,而每一个念头就像载体上的图案,二者应该是同时具足,因为图案的产生必须有载体来予以承载,而作为载体,如果没有图案在上面,你依旧无法看到图案。中道观就是既不是载体也不是图案,但是它又包含了图案与载体,不即不离,即空即假。所起的每一个念头,“空”“假”“中”都已经包含在了念头之中,同时满足。所以我们不需要纠结,因为每一个念头中都具足“空”“假”“中”,所以对于自己所打的每一个念头完全无需选择。

一心三观的解释

天台宗独创的观心法要。“三观”指空观、假观与中观。即于一心中修三观,观圆融之三谛。又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。所谓一心,是能观的心;三观,是空、假、中的三智。“圆观的行者就介尔阴妄之一念,观空、假、中三谛时,所观的三谛相即互融、非纵非横,故能观的三智虽各各不混其用,但并无前后次第。”

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