我个人从老实持咒里头得到了太多的好处,要想在准提法打下深厚基础,老实念咒。如果再配合声声入耳,简单讲,念的清楚、听的清楚就是阿弥陀佛的左右两大士,念到相应,圆满次第就现前了,阿弥陀佛就出现了,真正的极乐世界就呈现了。多多的老实念咒,学习金刚念诵,这法嘛,一直修到自己身心有感觉,有感受,那么有感觉、有感受了,你的后座力就强了,如果修了老半天一点消息没有,有时候多少会泄气。

　　我们南老师经常提到三世因果,六道轮回,这是整个佛法的一个中心。如果我们不相信有三世因果,不相信有六道轮回,那么你所修习的佛法都是邪说。三世因果,这是我们整个生命的缘起观,“善有善报,恶有恶报,不是不报,日子未到”。因缘果报,如影随行,好比我们身上的太阳光一照,就看到我们自己的影子,这个影子跟着我们身体跑,我们一动,影子跟着动,我们一停下来,影子也跟着停下来。三世因果这是非常微细的,那么不相信有三世因果,你都是邪知邪见,那么这样还有什么道理可讲?不相信有三世因果,那你什么坏事都敢做了,三世因果一定是配合六道轮回的。三世因果、六道轮回,我们说,噢,这才有天理吧。要不然,事无天理,天都不讲道理,那下大乱了。既然了解三世因果、六道轮回,所以受到一些好的报应,不好的报应,心甘情愿。祸福无门,唯人自招,自己找来的,自食其果嘛。你有什么因,什么缘,就受什么果报,这是一定的,这是一个天经地义的事情。三世因果在佛陀讲的最经典的、最简要的末过于,“欲知(前世因)”你想要知道你前世干什么的吗?“今生受者是”我们现在的现量的果报。为什么有人长的高,有人长的矮,有人长的漂亮,有人长的丑陋,全是多生累劫所造的因,今生报在我们自己身体上面,报在我们的事业上,报在我们的家庭里头了,有人怎么做怎么对,有人怎么做就怎么错;有的人家庭圆满,有的人家庭颠颠倒倒、苦苦恼恼的,如是因如是果,这才说的过去。没有因果,这事无天理,没有道理了,天都不讲道理了,完蛋了。哪怕是个大修行人,大修行人对因果看得更清楚,一字之差落五百世野狐身啊!我们能不怕吗?百丈禅师说法,经常有一个青衣老人来听法,百丈禅师很清楚,就让他听嘛,听到一段时间了,差不多了,他的得度因缘到了。有一天,百丈禅师就当众宣布,此中有人盗法,这个青衣老者就走出来了,他说我不是来盗法,我是来听法,请法。他说五百世以前,我是这里百丈山的方丈,但是我不晓得我为什么堕落五百世的野狐身?你仔细想想,你有没有讲错话啊?还是有什么疑惑啊?想想,唉,有一天有一个禅合子来问我一个问题,我对这个问题到现在还是有点怀疑。你问什么问题呀?当时这个禅合子问我,大修行人还有没有因果?这个青衣老者说,当时我回答他的:“不落因果。”这坏就坏在这里,不落因果就没有因果了,这是大邪见啊!请问大和尚该怎么办?你问我,反问这个百丈禅师,大修行人还有没有因果?不昧因果!一个是不落因果,不落因果就没有因果了,不昧就清清楚楚了。当下他就了脱了,顶礼膜拜,走了。第二天早上百丈禅师起坐,大家披好袈裟,以最高等的僧团礼仪,一两千人的僧众列队到后山,到百丈禅寺后山,看到一只雪白的大狐狸,已经断气了,往生了。百丈禅师用僧团对待大和尚的火化礼仪帮他火化了。

　　我们上午,准提法仪轨已经讲到了,讲到了上师相应法,进一步进到我们本身的法,准提菩萨是我们本身,准提菩萨是观世音菩萨的化身,他称为“人道观音”,可以说是我们娑婆世界最契机的法门;十一面观音,称为“天道观音”。

　　一开始观想,前面,我们修法打坐的前面有一个镜坛,圆形的。准提镜,你不一定用的上,不是那么简单的。我准提法修了三十多年了,我从来不用准提镜。其实最重要的一句话叫做“用心若镜”,把自己起心动念看的清清楚楚,像明亮镜子一样,物来则应,过去不留,不迎不拒。各位你把握到“用心若镜”就对了。

　　准提菩萨在镜坛中显现,双跏趺坐,准提菩萨双盘,当然是坐在莲花台上面。从脚观想到头部,头带五佛冠,这整个准提菩萨的造型,也是准提法的内容,准提菩萨的功德相。这个法门是转五毒为五方佛,转贪嗔痴慢疑为五方佛,这不是普通的小法啊,所以它称为“显密圆通成佛心要”,是显教的总纲要,密教的总纲要,所以称为“显密圆通成佛心要”。转五毒为五方佛来讲,在密教里可以找到这些,在教理上可以找到的。美国旧金山的那个陈健民上师,他有一套叫做《曲肱斋全集》,提到很多的密教密法,当然这套书现在想请到也不容易了。转五毒为五方佛,这是我们修行的根本。然后观想准提菩萨“面如满月桃花”,“满月”就是圆满相,佛的三十二相,八十种好,那都是多生累劫培养功德中来的,每一相都做了无量功德。其中有一相叫广长舌相,舌头伸出来,可以盖到鼻子,口业清静,不两舌,不绮语,不恶口,不妄语。哎哟,这太难了,你不要认为简单。所以面如满月,百劫修相好,不是那么简单的。我们台湾的俚语,这个学佛吃不到三把空心菜,就想往生西天,往生极乐世界,太贪心了吧。吃不到三把空心菜,没那么快呀。一切都是三世因果,六道轮回。能够上升做个天人就不容易了,在生为人也要守五戒,不简单的。所以我们此身此心都是我们业力的现量境界。准提菩萨面如满月,多生累劫做了太多的功德,整个身心宽广、圆融、圆满。我经常讲三圆,其实圆融,见地没有达到很通达、很通透,哪来的圆融?圆融不简单啊!那是大菩萨境界,才有圆融可言,做人做到非常圆融,做人就到位了。只要他到的地方,大家都心生欢喜,你想他散发出来的那种慈悲喜舍,那是功德,功德力也是智慧力。圆融才能圆满,如何才能圆满?快要到三身成就,才有圆满可言,那么简单吗?没有大圆满来个小圆满也不错啊,哎呀,我做人进步了,哎呀,好像有点开窍了,比过去,很多做人处事更加的让人家……不错,这个人真的进步了,越来越可亲了。从圆满才能进入到圆通无碍,观音菩萨那么是修到圆通无碍了,圆融、圆满、圆通这是大菩萨境界啊。那也是我们的目标啊,所以准提菩萨的像就是我们的目标。喔,散发出来的圆满相,十八只手代表他的圆融,代表他的圆通。面如满月,满月桃花,桃花是粉红色的,就是他全身都松开了,气血通畅,通畅无阻的,我们呢,业障啊,这个痛,那个痛,我们经常是未老先衰。莲花生大师,他出现的地方,他永远示现十八岁美少年,就是童子,就是报身成就,这是大福德,也是大智慧。面如满月桃花,气色好的不得了,全身啊,色身没有一点障碍,非常的圆满相,三个眼睛,准提菩萨的眼睛,这是智慧眼睛,也是表法的。印度人,如果你到香港,到很多地方看到印度人,印度的妇女,这上面都镶一个东西的,这是印度哲学。也当然象征着开天眼,也象征白毫,阿弥陀佛,白毫宛转五须弥。微带笑容,永远是那样的欢喜,这是最高的修养,最高的气质,散发出高贵、亲切,绝对不是美女相,美女相多少带点妖艳,菩萨像那不会勾引人的,勾引人的有问题,她的修为有问题,她的念头有问题,难得清净自在,如果妖艳,古人的名言“红颜多薄命”,那是妖艳,她因地不清净,必有果报。喔,微带笑容,轻轻的、淡淡的,这个充分显示大菩萨的修为境界,充满了慈悲喜舍的精神、境界。为什么淡淡的?欢喜是欢喜,他随时空掉了,若无其事的。从他微带笑容,再加上非男女相,有男女相那么就有分别心,换句话说,男女的情爱没有彻底化掉。这个仪轨,这样的造型很清楚,也是我们修行的目标,修到这样才能究竟、解脱,究竟圆满,才能够“远离颠倒梦想,究竟涅槃”。

　　左右十八只手,这十八只手代表妙相、妙用,这世间上没有他不能够解决的事情。一边是刀剑,代表非常有权威,要拿手段、方法他拿得出来,也代表金刚怒目,也可以说,非常人有非常手段,妙用无穷,他不是拿着去杀人的,是要解决问题,化解问题,这个可以肯定的,代表佛菩萨威德、威力。右边的第一个手,一把剑,慧剑斩情丝,都有他的表法,在那本《准提法汇编》里头大家自己看。一边代表慈悲,也可以叫作“悲智双运”,右边的刀啊,剑啊,都代表他有霹雳手段,但是一切都是要完成最高道德。

　　我们修持佛法,不只是心中有佛,更重要的,看清整个法的来龙去脉,了解我们生命中的业感缘起。有人说,哎呀,我信了佛,佛菩萨一定会给我加持的,让我一切都可以消灾免难。各位,这种观念要做一些修正。我们修学佛法,坦然面对,我们佛陀不是万能的,我们佛有三不能:他不能转定业,不能渡无缘的人,包括他自己的释迦族,跟琉璃王有宿怨。在佛经上记载,琉璃王过去世的一个劫数里头,他是一条大鱼,释迦族村的渔民打了这么一条大鱼,全村的渔民欣喜若狂,这鱼太大了,每个人拿着刀刮的刮,割的割,那时释迦佛还是小孩子,好玩,看到一条大鱼,就在鱼头上打了三下,佛陀果报头痛三天,释迦族被灭亡时他头痛三天。这条大鱼一转世过来变成琉璃王,那么,释迦佛晓得释迦族的这个过去世的这些业力,逃不掉的,他总算要尽心尽力。晓得琉璃王要经过的地方,他就在太阳底下盘腿打坐,琉璃王经过那地方,哎呀,一看那不是世尊吗?不在树下乘凉而在大太阳底下打坐,就上前问候。他说,佛陀啊,你怎么在大太阳底下这么辛苦啊?他说,哎呀,我的族人快被灭亡了,我能不难过吗?我还有心去乘凉吗?当时是感动琉璃王,撤兵撤了一半心想不对,绕个路,照样攻打不误,照样追杀不误。释迦牟尼佛头疼三天,打三下的果报,头疼三天。那么我们经典中讲的,“所造业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”神通第一的是目犍连还是舍利佛?目犍连啊。有神通,把释迦族的人装到钵里头,装到钵里头也变成血水,逃不了的业力。那么佛陀对他亲人都帮不上忙,他该尽力的尽力了,所以佛不能转定业,转不了。神通第一的目犍连,到了临命终时,神通尽失,被一个大石头从山上滚下来砸死掉了,这是神通抵不住业力的。所以我们对佛法的因缘果报看清楚了,其实心平气和,是要我们坦然面对一切。不是说我们信了佛一切都ok了,一切没事了,佛菩萨到时会保佑我的,是吗?是这样吗?你还是自求多福吧!不能有太多的依赖,还是要看清整个业感缘起,要坦然面对,欣然面对,果报现前,那还报的心甘情愿的。禅宗二祖慧可大师过去欠人一条命,前往应劫被砍死,流出的血是白色的,你说悟道的人怎么还被杀死?目犍连不就是这样吗?那么你千万别颠倒,虽然神通尽失,不妨碍他解脱。有些罗汉证得罗汉果,哎呀,这世间,这臭皮囊,不值得留恋,一个一个自杀,不妨碍他解脱,所以释迦牟尼佛一看,不对,这是小乘境界,大乘不这么样,大乘佛法证道、成道,正好可以广利有情。所以我们修学佛法一定要正知正见,看的清清楚楚,坦然面对一切,这样就对了,就好了。讲这几个典故,大家就应该很清楚了吧?这是佛经的活生生的典故。