-
无畏布施:“人间佛教”的虚云
无畏布施:“人间佛教”的虚云模式陈坚 提要:所谓“人间佛教”是指为求得人间和谐而实行人间布施的佛教。中国佛教一直以来所践行的“人间佛教”乃是太虚模式的...
-
是法非喻:理解“文字禅”的一
是法非喻:理解“文字禅”的一个模型——以圆悟克勤《投机偈》为中心陈坚 2010年11月22日,首届圆悟克勤禅师暨“茶禅一味”国际学术研讨会在成都昭觉寺隆重开幕。...
-
晚明“四大高僧禅教关系论比较
晚明“四大高僧"禅教关系论比较陈坚 内容提要:本文扼要地比较了晚明‘‘四大高僧’’在禅教关系问题上的看法,云栖袜宏主张禅教相资;紫柏真可主张禅教同一;...
-
晚明“四大高僧”禅净关系比较
陈坚闽南佛学 晚明“四大高僧”分别是云栖袾宏(1535—1615),紫柏真可(1543--1603)、憨山德清(1546—1623)以及藕益智旭(1599—1655),他们是中国近代佛教的源头,因而在中国佛教...
-
智旭对《周易·大过卦》的佛学
《周易》有着广阔的意义空间,在这个广阔的意义空间中可以构筑出许多不同的学术领域,这就是人们可以从不同的角度来解读《周易》,并赋予《周易》以各种独特的文化内涵,从而使表面...
-
杨仁山的《论语发隐》
杨仁山的《论语发隐》陈坚 金陵刻经处创办人杨仁山(1837—1911)是中国近代着名的居士佛学家,有《杨仁山居士遗着》十二卷留世。该遗着为杨仁山的门人欧阳渐整理汇编而成,原由金...
-
欧阳竟无“唯识体用”观疏解
欧阳竟无“唯识体用”观疏解陈坚 一、“粗言”明“唯识体用” 欧阳竟无在反思中国佛学的时候,非常痛心地发现中国佛学由于没有很好地吸收和利用唯识学中的思...
-
生活禅:重要的是“生活”而不
我经过将近七十年学佛修行的体会,觉得我们人生除了生活以外,好像没有第二件事。--净慧法师佛法如如万法融,真真俗俗本圆通;若能悟得无他事,只在寻常日用中。--太虚大师(1890-1947...
-
略论通明观禅法
略论通明观禅法陈坚 智顗在《释禅波罗蜜次第法门》卷八中详细介绍和论述了一种禅修方法,名曰“通明观” ,那么何为“通明观”?“通明观”又是如何修证的?以...
-
终日吃饭,未曾咬米
终日吃饭,未曾咬米陈坚 黄檗希运禅师曾说:“终日吃饭,未曾咬着一粒米;终日行,未曾踏着一片地。”(参见《古尊宿语录》卷三)云门文偃禅师也曾说过差不多同样意思的话,...