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论中国佛教的“心”、“性”概
佛教所言的“心性”，简单而言，就是指众生的本性或称之为心的本性。佛学惯常使用的“众生”概念是与其三世六道轮回理论相联系而界定的，实际是指六道轮回之中的一... 
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论华严宗的染净善恶观与妄尽还
论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径编辑：杨维中 来源：闽南佛学 内容提要：以“性起”说为根基的华严宗，便于解释净法的生起而拙于说明染法的存在。为弥补此拙... 
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论新罗顺之禅师对沩仰禅法的发
论新罗顺之禅师对沩仰禅法的发展作为仰山慧寂的嫡传弟子，新罗僧人顺之不仅精通沩仰禅法而且将其传入新罗，更重要的是，其承续师说而有所创新的理论著作丰富了唐代沩仰宗的禅法体系... 
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近代中国对传统佛教的反思与日
近代中国对传统佛教的反思与日本的“批判佛教”驳议明清以来，佛教中衰。而近代佛教的复兴，一方面成为现代佛教振兴的开始，另一方面也为现代佛教留下了许多有待于我们去解决... 
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近代佛学巨擘范古农的生平及其
近代佛学巨擘范古农的生平及其佛学思想论略中国近现代佛学复兴的一个突出特征就是居士佛教的兴起。在家居士不仅仅作为传统意义上的佛法的信受者和襄助者，更重要的是作为弘法讲经授... 
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法显与《佛国记》
《佛国记》是东晋高僧法显所撰写的记述其西行至天竺求取佛教经律文本并且返归中土的艰难历程的一部名著。《佛国记》以自己西行的历程为线索，以西域以及天竺佛教为记述主体，比... 
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论《华严经·十地品》的汉译及
论《华严经·十地品》的汉译及其佛学思想编辑：杨维中 来源：闽南佛学 内容提要：本文首先考释了《华严经·十地品》的汉译及其在中土的传播情况，并指出在早期的十几... 
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中国唯识宗通史 目录
中国唯识宗通史杨维中著 目录 导言 一 二 三 第一章 地论学派与唯识学的传播 第一节 《十地经论》的翻译 一、菩提流支与唯识经典的翻译 二、勒那摩提与... 
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结语：唯识宗的消亡及唯识学的
结语:唯识宗的消亡及唯识学的传承依照公认的宗派标准,法相唯识宗至智周的弟子为止,传承第五代,在中国最终消亡了。尽管有很多材料证明,唯识宗所依据的佛教经典一直有僧俗研习,甚至说北... 
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杨岐方会的禅学思想及其门下弟
杨岐方会的禅学思想及其门下弟子作为杨岐派创始者的杨岐方会，在其生前地位并非非常显赫，但在其身后却兴起了一个强盛的禅宗派别。在以其同门黄龙慧南为宗祖的黄龙派势力渐衰的情形... 