前面已略说；三宝的“实”“德”“能”为信的对境，但是一般未曾研究过佛经的人，还是不容易体会得；今为方便初学，且将成就信根的方法，略陈梗概：

印度的僧伽，摄授弟子，初在熟识戒律之后，不要他学教参禅，先教以赞佛功德，如教之读一百五十赞和三百赞等，那赞中的内容，多是赞佛从舍王位，出家，苦行，乞食，乃至证到如来，应供，正遍知，明行足，善逝世间解，无上师，调御丈夫，天人师，佛，世尊，以及说法度生并因位修菩萨行等种种功德，以此坚其信心，待信心坚固之后，始进学他种教理。

所以我们要使信根生起和坚固，也应当多读佛赞，尤其是要明白赞中所赞的佛功德之意义。

我不能说我国出家的佛子不读赞，差不多初出家的多半都读佛赞，如“炉香乍热”，“戒定真香”，“佛宝赞无穷”等六句八句的大小赞，在各大丛林，各小庵庙，都是流行着的，一般的出家人，不但是读，而且依照它的腔调去唱。可是读尽管读，唱尽管唱，但佛究有多大功德，其功德究有什么意义，大都是“莫名其妙”，这样，虽读佛赞，又有什么用？

换句括说：不明佛功德的意义，是不会生起信心的，信心不生，还谈什么坚固？故此，读佛赞，固是重要，而明白赞中所赞的功德意义，尤特别重要也。

对佛宝如是，对法宝和僧宝，也应当有这样的一个认识；法宝如阿伽陀药，自己如将死的病人，若要自己的病好，非信服这阿伽陀药不可；佛宝如黠慧的医师，僧如聪明的看护，自己如将死的病人，若欲自己的病好，亦当信任这黠慧的医师，和这聪明的看护才好。