我们学习佛法，主要从领悟《六祖坛经》开始

六祖慧能大师强调“不立文字”，故而后来的禅师都着重于绕道说禅。晚唐五代是禅宗发展的高潮期，许多著名的禅师都生活在这一时期，但他们的传世语录却很少。为了破除语言文字对禅宗学徒体悟自性的障碍，禅宗往往采用种种形象直觉的方式从主观上来示意、来表达或传递那些被认为本不可以表达和传递的东西。也即第一义即不可言说，一说即错。

于是就有禅宗公案里俱胝禅师的“一指头”、德山禅师的棒打、临济禅师的断喝等许多看似莫名其妙的动作，但实际上则皆与拈花微笑如出一辙，因为“言语道断，心行处灭”，一落言筌，便成谬误；一经道破，已非真实。敦煌三本《六祖坛经》中各种字体的使用情况，使其归入于适合现代阅读与流通的体系，让今后敦煌写本《六祖坛经》的阅读者，不再因为文字纷杂错缪而产生困扰。我们学习佛法，主要从领悟《六祖坛经》开始。

佛

禅师们的言语有时既不符合日常的逻辑和一般的规范，也从无一个定法可循，但是天真无邪，含有妙语解颐、隽永无穷的机锋，目的在于把人们习惯上视为当然无疑的事理推向荒谬，让人猛然醒悟，达到无理而妙的效果，突出了主体自由精神的展示。对此，理学大师朱熹曾道破禅宗天机，指出“禅只是一个呆守法。如‘麻三斤’，‘干屎橛’，他道理初不在这上。只是教他麻了心，只思量这一路，专一积久，忽有见处，便是悟。

佛教在与中国传统文化交融之进程中，形成一个影响巨大又具中国特色之宗派，即禅宗。植根于中华沃土，蕴含对自然之深刻理解，对生命之至诚关爱，对人类使命之清醒思考，对人间净土之美好憧憬。因此，太虚大师说“中国佛教特质在禅”。

中国著名历史学家、现代儒家钱穆先生如此评价六祖大师，“中国学术思想史上有两大伟人，对中国文化有其极大之影响，一为唐代禅宗六祖慧能，一为南宋儒家朱熹。”他又说：“慧能实际上可说是唐代禅宗的开山祖师，朱子则是宋代理学之集大成者。一儒一释开出此下中国学术思想种种门路，亦可谓此下中国学术思想莫不由此两人导源。”

六祖慧能，坛经

朱熹览群书而富五车，六祖大师砍薪柴而目不识丁，何以能成为唐代以后中国学术思想之伟人和导源者？实值参究。六祖大师虽不识字，却能参透心地，运用禅悟智慧将世尊“不立文字，直指人心，教外别传，以心传心”之妙法融入社会，成为人间佛教之开创者和先行者。并留下唯一一部以“经”命名之中国祖师著述——《六祖坛经》，不仅成为佛教徒之修行法宝而流传千古，而且早已跨出国界，传遍亚洲乃至欧美。六祖大师禅法之功德力实在难思难议，无愧于“世界十大思想家”之嘉誉。

六祖这里不是也说“宿昔有缘”吗？这是佛教的基础，也是基本常识。但要真正明了这个事情就相当难了。要真正明了三世因果，就必须见道，具足三明六通，这时，观三世因果的生命流如同掌中观物一样。

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但禅宗之所以是禅宗，六祖之所以是六祖，在修行的方法上就与其它宗派有很大的不同。禅宗有自己立宗的特色， 这就是“明心见性，顿悟成佛”，简而言之就是“直了成佛”。

有人说，成佛哪有这样容易，你在前面讲三世因果，十二因缘，我们陷在其中，方向都弄不清楚，智慧功行都不具备，怎么成得了佛呢？我认为，这个看法看到了成佛的难处，当 然对，你就应当发心、努力。

但这毕竟与禅宗不相应。以这种心态来学禅宗是不行的，仅此一点就把自己挡住了。

若说净土宗，净土宗也有这个味道，自己的力量不够，才仰仗佛力往 生西天，再听佛说法，在那里花开见佛，悟无生法忍。西天的条件好，教授也不同，所以见道要快些。其他如中观、唯识等各大宗派，都认为旷劫无明遮障，必须通过多生累劫的修行， 分段悟明，最后才能达到等觉、妙觉。所以说，我们现在学佛，只是准备一些学佛的资粮而己。停滞在这个体系上的人，他不相信自己可以开悟，也不相信别人可以开悟。

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但佛是现身成佛的嘛，禅宗内许多祖师不是“言下大悟”的吗？有人会说，佛那一悟之前，不知修行了多少劫。禅宗会说：你怎么知道这些呢？还不是书上看来的，耳朵听来的吗，何况你又知不知道我们前世又修了多少劫呢？我说我贾题韬前世己修行了三大阿僧抵劫，你能否认吗？

惠能曰，惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？祖云，这獦獠根性大利。汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余。

若说人都有现实的烦恼，那释迦佛见道之前，烦恼比大家都还重吗，王宫里当太子都不舒服，他也娶了老婆，生了孩子嘛。后来出家，修了六年的苦行，仍然莫名其妙，摸不着魂头。所以说佛未悟之前，与我们凡夫没有多大的区别。释迦佛可以开悟，我们也可以开悟，这个信心一定要建立起来，没有这个，就不是禅宗。

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佛是人做的，开悟离不开这个“心”，就是每个人自己的这个心，能把这个心认识了，你就开悟了，世间还有比这个更简单明捷的事吗？有人说，既然成了佛，佛的法报化三身为什么没有在我头上显过灵呢？尘尘刹刹，无量诸佛，我为什么一个都见不到呢？真是荒唐之极，你那么厚的无明烦恼把自己障着，你怎么见得到佛呢？

你能见到的一切，还不是自己的无明、自己的烦恼。对无明烦恼，你自己不下手，佛菩萨都拿你没办法，你又怎么见得到佛呢？我们这些人娇生惯养，对自己的毛病下不了手，怎么能见道？所以禅宗里有那么多的棒喝。祖师们因慈悲之故，见你可怜，心里着急，才给你来个行棒行喝，来打掉你的糊涂和妄见，剪除那些枝枝丫 丫，让你直见本来。所以，这里“即自见性，直了成佛”极为重要，是禅宗的命脉所在。要学禅宗么，就只此一条路。