佛心网

恒传法师:一门深入与四弘愿冲突吗?

发布时间:2024-05-12 04:05:24作者:佛心网
恒传法师:一门深入与四弘愿冲突吗?

有居士问学佛要一门深入反复熏修方能成就,可这与四弘愿中“法门无量誓愿学”是不是冲突?

这个居士问的这个问题,说明他对“一门深入”与我们常说的广学多闻的含义不了解,这都是对佛法没有理解透彻造成的。但这个问题很有代表性。“门”是什么含义?是专指某部经?单一某佛菩萨名号?某个法门?自己是学戒,还是修定?是开智慧,还是修福报?是学禅宗,还是学净土?是学密宗,还是学显宗?是不是自己选择了这个宗派就不能选择其他宗派?

首先不是诵一部经叫做一门深入,不是念一句佛号叫做一门深入,你专念“南无阿弥陀佛”,叫做一佛专念;你专诵一部经典,叫做一经专诵,专门诵这一部经典,跟一门深入扯不上关系。有人说我专念一句“阿弥陀佛”,其他不看、不听、不闻,这对不对?也对,也不对。一门深入,我专修,其他不看、不听、不闻,这有些理解偏执,没有智慧。你说专念一句佛号,你有没有犯戒?你心里念佛有没有过烦恼?有没有起过贪嗔痴?有没有妄心?有没有一心不乱?这些你全都不知道,因为你就没有学,你没有深入经藏,我们皈依时发的四弘愿中的法门无量誓愿学,你放弃了所有的经卷算不算违背了四弘愿?你念佛时有没有关闭你的六贼呢?念佛是用你的般若心念佛,念到一心不乱,这个就真正的专念了。这个专念分上根器的和普通人,根器不一,当然适合度也不一呀,所以我们修学佛法,不能盲修瞎练。

很多学佛人把一门深入和广学多闻对立起来,认为一门深入就不要广学多闻,广学多闻就不要一门深入,这其实是犯了一个逻辑错误,一门深入和广学多闻根本就不是相互对立的两个方面,是一不是二。这样的争辩与纠结除了给自己增添烦恼,浪费时间之外,毫无用处。曾经有人问弘一法师:“当代弘扬净土宗者,恒谓专持一句弥陀,不须复学经律论等,如是排斥教理,偏赞持名,岂非主张太过耶?”他回答说:“上根之人,虽有终身专持一句圣号者,而决不应排斥教理。若在常人,持名之外,须于经律论等随力兼学,岂可废弃。且如灵芝疏主,虽撰义疏盛赞持名,然其自行亦复深研律藏,旁通天台法相等,其明证矣。”这是说上根器的人,虽说有专门持诵一句佛号的,但绝不应该排斥教理,我们普通人,如果修习净土宗专念佛号,必须学习经律论,不可偏废。弘一大师的佛学思想体系,是以华严为镜,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他研究的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究,在律学方面也贡献极大。弘一大师入佛初期,除了阅读僧人必读的经典,其进修博览而广纳。更何况我们凡夫之人,把两者对立起来,执着于“广学多闻”的人,整天就知道博览全书、四处参学、拜访名僧,最后成为一个满腹经纶的“佛学者”。讲起来头头是道,最后得不到佛法的真实利益。执着于“一门深入”的同修,否定“广学多闻”,固执己见,不听人言,增长慢心、盲修瞎练,最终受苦的还是自己。《佛说八大人觉经》“第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。”要不执着于“广学多闻”,要不执着于“一门深入”,非常极端,最终都也不得佛法真实利益。佛法是讲究智慧的,智慧在佛法中的地位,犹如人的双目,没有智慧的修学是盲修瞎练。“广学多闻”是产生智慧的源泉。修学佛法,“广学多闻”是基础,“一门深入”是造诣。只有建立在“广学多闻”的基础之上的“一门深入”才是正信。

两者之间的关系相辅相成,缺一不可。

修学佛法之前也是这样,首先你要了解一下佛法的基础知识,再了解一下佛法究竟讲的什么,最后选择一条适合自己的道路一门深入,必定成就。

在学佛上,因各类人的契合点不完全相同,其适用的法门也就有所差异。在修行的整个心路历程之中,不同的阶段可能要用不同的法门对治问题,看你真正对哪个法门心发欢喜你就修哪个法门,可能在这个修学阶段,针对你现在的心性,现在的烦恼,你修学这个法门适合,修到一定程度了,可能需要另外的法门增进修学。

另外,每位众生的根器不一样,烦恼不一样,需要对治的方法不一样。不是心烦了,念佛!婚姻不顺,念佛!孩子学习不好,念佛!经济不好,念佛!修学不要偏执,每个法门都是很殊胜的,都是释迦牟尼佛所讲的,一切法决无分别。在释迦牟尼佛在世时根本没有那么多宗派之分,是后来祖师大德们根据自己的一些慧见,而创办了一些宗门,总之一句话,是一不是二,根据自己当下修学程度来合理选择。需要“一门深入”的时候一门深入,需要“广学多闻”的时候广学多闻。

其次,不管是“一门深入”还是“法门无量誓愿学”,都有一个基础就是要根据戒定慧的修学次第来。修学者因修持“戒”“定”而得“慧”,毫无置疑“慧”是由修持“戒”“定”而得。如果修学者修学离开了修持“戒”“定”,不管修学者怎么修持,都不能明心见性,开启智慧,证得菩提;如果修学者在“一门深入”时,不离修持“戒”“定”地精进修学,那么众生在“彻悟经义”时,再转读他经,可谓是“一经通百经通”,在修学其他经典时就会很快领悟经义,因而得“慧”,不过大家要注意这一点,每个人的宿世慧根、根器不一,这世的悲心、愿力不一,进入修学的门槛也不一,言行坐卧也都不一,如若我们要效仿,一定要依情而定。

如果修学者在“广学多闻”时离开了“戒”“定”的修持,那么不管他怎么广学、博学,到头来只会是矛盾重重、烦恼重重,害己误人,现今修学者很多都属于此种情况。

因此希望你们在听大德高僧的讲解或开示时,一定要全面贯通、深入仔细地去领悟。不管你们修的哪种法门,用的哪种法门,用的是哪种方法修学,切记“戒”“定”是修学佛法的根本,也希望你们能在以后的修学当中能正信、正解、正修。

我们佛弟子不能闭门造车,一定要了解佛的心法,要听经、要闻法。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书