若菩萨具足身戒，于一切法得无碍智；

若成就口戒，则得佛六十种无碍清净美妙音声不可思议；

若具足意戒，菩萨摩诃萨得一切佛法，得一切神通，心得不动解脱。

——《月灯三昧经》

【妙祥法师开示】

什么是神通

这个神通，在佛呢有五眼六通。外道呢有五通，他没有漏尽通。

这个“通”是什么意思呢？就是一种通达。也就是说我们众生是未来的佛，也就是说我们自性是圆满的，是不增不减、本来具足的。但为什么我们成为众生了？就因为我们有了颠倒妄想。

颠倒妄想越多，我们就越不自在，被颠倒妄想所控制了。这个颠倒妄想，使我们的精神世界和物质世界都受到限制了。所以说这种不自在是我们的一种虚幻的妄想所致。

修行佛法，就是为了去掉颠倒妄想。去掉颠倒妄想，也就是我们远离了妄想的束缚。有的人去得比较好一点，定力大一点，他就会出现一种超出凡夫的现象。

这种现象比如说，不受物质的控制，有的能进海，有的能上天，有的能入地等等，还有一些变化。我们称这种现象为“神通”。

换句话说，神通是每个人都具足的，只不过是在修行过程中的一种现象而已。但它并不能说明在修行佛法上已经达到了究竟的目的。当然了，有神通必然能说明我们有所修行，这是正确的。

但是现在有一种外道——就是说佛有六种神通，而以这个名义来欺骗信众，说我已经练出什么神通了，我能看见什么……往往就虚妄的追求。

有时候没有的，只是为了自己的名誉和利益，就开始撒谎了，说我能看到什么，我知道什么。这和修行人所证得的神通是不一样的。这是我们应该警惕的。

还有一种外道，专门是修神通的。他并不想了脱生死，就想获得一点神通。以为获得神通，他就有了自由或者能了脱生死。实际上是不可能的。神通只是暂时的一种现象而已，它并非是究竟的目的。

（摘自溯源佛教网·《为凌源居士开示》）

别把烦恼当本领

你不知道，你所见的一切境界皆是烦恼的变化。有境界好不好？好！如果你没有修行，不会有境界，但是境界出现了，同样是你烦恼的一种变化。

有的人说：“我有修行，我能够降伏种种自然界的状态，比如说这个云朵或是什么，我想叫它动它就动，我能呼风唤雨等等，雨也听我的。”

在凡夫来讲，确实有很大的本领；在修行人来讲，你根本还没控制烦恼，你不知道你那个神通本领就是烦恼。所以说，有了定力的人，在境界中同样是烦恼。

既知道它是修行功德所带来的一种现象，同时还要知道，如果我们在这个问题上产生了执着，就会堕落的，就会失去机会，甚至遭到群邪。

有的变成了每天哈哈大笑：“我已经证道了，我已经得到了本尊……”或是“我现在已经如何如何，我是什么菩萨化身了。”就在这上入了邪道了。

大我慢一起来，甚至谁也不放在眼里，“我已经成了什么什么佛了，什么菩萨再来了……”这多可惜。《楞严经》上讲的五十种阴魔，那里讲得很清楚。

（摘自溯源佛教网·《发心》）

外道都是在相上下功夫。什么虚空了，飞行了，神通了，宿命通了，它总是在这方面转。甚至念个咒叫这个人死，叫那个人活，都是这东西。

甚至自己能够来去自由啊，上天入地，能给人带来灾难和幸福，都是这种。所以说外道书最大的特点就是和佛讲的不一样。

他们不在心上下功夫，主要在身体上、长寿上、神通上下功夫。我们不是说神通不好，因为佛在世修行，阿罗汉都有很大的神通，能教化很多的人，神通是一种自然的表现，也是在修行过程中一个现象。

但是他们的着眼点就着在神通，以为神通得到了，即有了一切。我们不是这样，我们对神通并不反对，但是并不在神通上作为终点，我们知道神通只是一个副作用，只是一个副产品。

我们主要在心性上，因为心性才是真正究竟，心性上没有这个神通和不神通的问题，因为它是无人相、无我相、无众生相、无寿者相。

（摘自溯源佛教网·《为宝林寺尼众开示》）

对神通，既不反对也不追求

所以我们修行人对神通应该有正确的认识。我们既不否认神通，在修行中的一种作用，它是证得一定层次的体现，这是正确的。但是也不能执着于神通，而以神通为修行目的，这是不正确的。

现在就出现两种现象：有的人就极力反对神通，这也不是正确的看法。因为神通是修行过程中的一种必然反应，他不修行是不会有神通的。所以说我们应该正确地看待。

另外，还有一种拼命地追求神通，他已经离开了了脱生死的根本目的，而只追求一种现象。就像打扫灰尘，他不去打扫灰尘，而是追求这个灰尘所起的变化，这也是不正确的。这两个都应该远离。

刚才我讲了，特别注意的是第二种，就是以假神通冒充真神通而欺骗信众，骗取钱财，这是应该特别警惕的。

还有个别信佛而没有正见的人，以自己的梦觉，或是修行中稍有一点定力所产生的一点反应，就认为自己有神通，这是很危险的。

（摘自溯源佛教网·《为凌源居士开示》）

怎样才会有神通

宿命通只是知道这个灰尘的一个过程，那有啥不明白的？是不是？只要是把欲望断了，无所求，我们的六根就会回收。回收了以后，我们自然就形成了一种“水清日月现”。

为什么说水清日月现？水上要是起了波纹，不断地滚动的话，日月不会现出来的，那日月在那晃得左一个影子、右一个影子，它不会把天空的事情反映得很准确。如果这个水平静了，日月马上就反映出来了，像一面镜子似的。

所以说，你想得宿命通，就应该“断欲无求”，断欲无求必然要得到宿命通。如果有人说他得了宿命通，但是他贪欲心更大，这人当时肯定没有得，没得！因为啥呢？得宿命通必须断欲无求，只有无所求的人才能知道过去未来。

有的“大仙”（指巫医神汉）说：“我能知道过去，也能知道什么什么。”他那是靠那鬼神通力来搞这些事情，而且他不断地贪欲，要钱要物。

他本身并不具备这些能力，不是他得个什么神通。你心里都是像长草似的，别人有一分钱，你都想把它抢过来，就那种心，你怎么还知道过去未来？它可能吗？那个通力是靠你心里清净，才知道过去的一切。

就包括他心通也是这样的。别人在那坐着，他心里想什么，为什么我们现在不知道呢？因为我们心是一种有欲望的心、一种散乱的心、有所求的心，所以他心里想什么你不知道。

如果你能把自己的心思控制住，不去攀缘，不去想，慢慢静下来，你要是功夫做到了，他心里想什么，马上就能清清楚楚地知道。那些有大定力者都是这么知道的。

有时候有了定力，这个并不奇怪。你就是没有证到什么初果、二果的，但有时候同样也会显现出这些，一时性地显现出来。它不长久性，就因为你没得果，还要退转。所以只要心净，自然的一切都知道，了了常明。想做这个功夫，都得从“断欲无求”来做。

怎样无求、断欲？就像上人讲的这个家风，三大宗旨：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。”多么刚强，刚骨锐利，这副刚骨一下就显露出来了。

（摘自溯源佛教网·《四十二章经讲记》）

神通再神，也神不出因果

比如大目犍连，当时那些外道、裸体外道对大目犍连恨坏了。因为大目犍连不断地显神通，外道被折服得五体投地，怎么也超越不了他。

所以这个外道就生气，集中了人，大目犍连正好在那路过，他们就把大目犍连围上，拿石头、瓦片等砸他，大目犍连后来就被砸成肉酱，死了。

最后有人来问佛，说：“大目犍连有那么大的神通，他怎么会被砸死呢？”

佛说：“大目犍连完全可以不被砸死的，因为他有神通，有这个力量。但由于无始劫的业障，有这个因果，他不想昧这个因果，也想早早还这笔债，同时又想给大家做出一个为法舍身的这种行为，所以心甘情愿地承受这个因果。”这是一种说法。

还有一种说法，大目犍连被砸完以后，外道都走了，大目犍连这时候又把这个身体恢复原状，后来就到佛跟前去了，进入涅槃。

曾有人问大目犍连，说：“那些外道打你的时候，你的神通哪去了？”他就讲了，大概意思就是：因果现前，一通也不通了，啥也不好使了。

大目犍连那时候有神通，别说肉体被毁掉了，他可以把肉体化作微细身，他可以把身体化成虚空一样，你说一个石头还能碰着他吗？石头搁这过，他可以穿越石头。那石头对他来讲，本来就没有什么分别的东西，是不是？

他看石头和虚空没有什么两样，石头能把这样的人给砸着吗？能把虚空砸坏吗？不可能的。大目犍连只不过示现一下，就是让众生看看，知道因果的重要。另外呢，教化因缘到此为止，就该走了。

（摘自溯源佛教网·《四十二章经讲记》）

持戒，是最大的神通

你要有无所求的心，没有什么想需要的东西——你要什么？电视我不要，录音机我不要，家庭一切我都不要，自己所用的东西我都不要，都无所谓，甚至命我都不要了，你说，你还有什么可求的？你有这种断欲的方法，将来肯定要得宿命通。

这个宿命通，有的人证道了，很明显的有宿命通，知道过去未来。有的人就没证道，他也有宿命通这种形式存在。持戒就是最大的神通，什么都不如这个。

你持戒，要吃有吃的，要住有住的，你还要干吗啊？这不是神通啊？是不是？所以这是最大的神通，我们一定要在这上面下功夫，就是以宁死的精神来护戒，我们以这种精神去做，和道自然就相应了。

过去，我有一回到盖县，那还是做居士的时候，去找道场。坐车的时候，有一个小客车，我还没想上那个车，他就推着我上了那个车。上了车以后，就把那个门关死了。

那里面有四个人，其中有三个男的、一个女的，这女的是一个年龄大的妇女，在那卖香烟这些东西。那三个是小伙子，就要跟我握手，说：“你看看，你发财了。”

我一听这话，就知道这不是好事，我也不理他，也不跟他握手。后来，我坐到后面了，他就说：“哎呀，你怎么不认识人了？”等等地，那些社会的口气就来了。

我也不理他，也不瞅他。他一看我不理他，就把那个衣服脱了，拿拳头就打那个坐垫，打得呼呼直冒烟，就是威胁，挺有点干吗的。

那几个都围成一圈，围着我。我也不理他，我就瞅着外面，门那块。那时候心里反而还挺镇静，因为什么呢？那时候持戒都是挺认真，所以心里寻思：“就算是死，我也认了，但是你想叫我跟你们合伙是不可能的。”

过了一会，他看我没有动静，这时候就来软的了，坐到我跟前搂着我。干吗呢？那个手就上兜里去掏钱去了。那小伙的胳膊比我强多了，那体格非常好。

我特别反感，就把他那手轻轻地一扒拉，我的意思是“你别……”我就像扒拉一根面条似的，就那么轻柔的扒拉开了。我事后都觉得奇怪，因为我没有劲儿，我哪来的力气？是不是？不可能有力气。就像轻轻地碰一下子，他那手就开了。

他当时可能愣了一下子，他说：“你看看，你给我买盒烟。”我也没理他。他说：“这么得了，我求你，你给我买个冰棍得了。”求我买个冰棍。

后来我一想：佛门弟子慈悲，不管他做什么坏事，能达到这种地步，就满足他一次。冰棍那时候是五毛钱一个，还没有零钱，就拿一块钱给他买冰棍去了。

他拿着冰棍打开那个车门，就像遇到什么敌人似的，像后面有人撵他似的，这三个人一下就跑掉了，忙三火四地跑掉了。

就这么个危险的境界，被抢、被打都是有可能的，他找出任何理由都可以跟你打架，是不是？打你一顿或是抢你点钱财，或伤害你一点，那都很正常的，但是很容易就化解了，我当时还觉得挺奇怪。

后来我跟上体下清老和尚讲了这个事。体清老和尚说：“他打不动你。”我当时还不太理解，现在理解了，就是多少理解点，那时候就是因为严格持戒的关系。

你只要持戒，佛菩萨肯定护持你，多危险的事情都会逢凶化吉的。你看我这个人没有啥力量，那人体格比我强，他胳膊比我胳膊粗多了。

我就是讲一下这个事情，所以说持戒才是我们的根本，你会所向无敌的。另外，持戒才是真正的神通本领。

什么是神通？你持戒就是神通，你用不着去想这个、想那个。你只要好好持戒，那就是最大的神通，最大的神通就是持戒，这才是正事。

（摘自溯源佛教网·《四十二章经讲记》）