净土法门法师：无师真的可以自通，你不能自通是遍数不够
发布时间：2024-12-20 04:05:28作者：佛心网所以人家问我，这八大宗，八大宗怎么办？四十年前，老一辈还在，像倓老、定西法师，他们是属於天台宗的；华严也还有，好像是一个、二个讲《华严经》的，我相信也是在《华严经》里撷取一品或者是一段，不可能把这部经从头到尾讲一遍，不可能，因为经太长了。《四十华严》跟《八十华严》，除掉重复的部分，总共九十九卷，大乘经里头分量最大的，纵然有人讲，没有人听。像我过去讲了十几年，讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，后面还有很长。用我的速度计算一下，我要把全经讲完，大概要两万小时，这个世界上还有人听吗？两万小时，没有人听了，我纵然能讲，找不到听的人。所以现在讲中本《华严》，《无量寿经》就是中本《华严》，我换了这个本子，内容跟《华严》一样，分量大幅度的缩短了。
那《华严》要不要？希望年轻人发心。年轻人发心学《华严》，我都给他顶礼，续佛慧命，那真难得，把《华严经》兴旺起来。不容易，为什么？没有老师了。没有老师，要求，怎么求法？求无师自通。可以吗？可以。我的老师早年就教我，怎么通？感通，感应。用什么求感应？用诚心，真诚到极处就能感应，就通达，叫「至诚感通」，我老师送我四个字。真诚到极处，什么是真诚到极处？人没有妄念、没有杂念，没有妄想、没有杂念这叫诚，真诚到极处。用什么方法达到真诚到极处？读经。譬如你学《华严》，这部经太大，九十九卷，一天念十卷，这部经从头到尾念一遍要十天。早年间，我还参加过，寺庙里头过年拜万佛，也有诵《华严经》的，一天诵经好像是六个小时，一部《华严经》，《八十华严》，十六天念完，要十六天。八十加四十，除掉重复的部分，九十九卷，你一天念十卷，要十天念一遍，一年三百六十天，你可以念三十六遍，一年三十六遍，十年三百六十遍。能不能背诵？不可能，背诵至少要念一千遍，一千遍要好几十年，《华严》真难，真不容易。可是人真有诚心，会有感应，十年下来就是三百六十遍，三百六十遍念下来决定有感应。真正发心，得三宝加持。
小乘两个宗，成实宗、俱舍宗；经典在，《成实论》、《俱舍论》，这学小乘。大乘方等，达摩祖师到中国来的时候用《楞伽经》印证，五祖忍和尚以后就不用《楞伽》了，用《金刚经》来证明，所以六祖惠能大师是从《金刚经》开悟的。今天的禅宗，禅宗重要的典籍不学不行。《金刚经》的注疏有五百多家，非常丰富。最重要的，李老师介绍给我，是近代民国初年江味农居士的《讲义》。江居士在《金刚经》上用了四十年的时间，一门深入，长时薰修，四十年功夫写成一部《金刚经讲义》。我过去学过，学过他这个本子。因为它内容太丰富了，我还曾经在佛学院教过这门课，所以我编了一个节本，重要的把它节录下来，有个节本，这个是方便初学，能节省时间。天台宗是以《法华经》为主要的，今天学《法华》的人没听说了。我这个年龄年轻的时候，还有一些法师念《法华经》，做为早晚的功课。《法华》也很长，虽然只有七卷，每一卷都很长，早晨念一半，晚上念一半，做为早晚功课。
每个宗派里头这些典籍，我们要把它记住，希望有人发心，一生，要记住，要有成就的话一定要懂得「一门深入，长时薰修」。你看看我们现在居士当中，出家人没听说过，东北刘素云居士，很多人都知道她，她在《无量寿经》上用了二十年的时间。每天念十部，就是夏莲居的会集本，每天念十遍，十部经，要十个小时，一天十个小时，剩下的时间就念阿弥陀佛，念了多少年？二十年。她得念佛三昧，有没有开悟？大彻大悟没有，大悟有。大悟是菩萨，大彻大悟是成佛，她这二十年，从凡夫证到菩萨的果位，不容易，二十年没有间断。还有个居士专攻《起信论》，马鸣菩萨的《大乘起信论》，每天读，也是读十个小时，六年，感应不可思议。他告诉我，他念满一千遍，眼睛就放光，看出这个《论》里面许许多多深奥的密义；念完二千遍的时候，一千遍没看出来的，二千遍看出来了；念三千遍的时候，二千遍没有看出来的，最后这第三千遍的时候又看出来了，他说经论趣味无穷。他是打算念满五千遍。这些都是来示现的，给我们做榜样的。
我们今天没有老师，能不能成功？能，记住祖宗留下来的这四句话，你就成功了。不要老师，老实念，不要求解，什么意思不要去管它，一遍一遍念，念到一千遍意思就出来了，自然就出来了。念到两千遍，出来就更多了。念到三千遍的时候，那个意思就像水涌泉一样往上涌了。这就是「读书千遍，其义自见」，一千遍，意思自己就出来了，无师自通就这个意思。无师真的可以自通，你不能自通是遍数不够。不要打妄想，不要去求解，求解全是错误的。为什么？几千遍念下去，心定了。念经是修定，定就开智慧，清净心生智慧，平等心生智慧，这是真的不是假的。智慧生起来之后，如果遇到高明的人，请他印证，他给你做证明。所以古时候老师教学生，通常都是不讲的，就是叫你念，念上一千遍，你自己明白意思了，说给我听听；讲得没错，点点头，毕业了。老师只问遍数，不问你懂得些什么。这个方法儒释道统统接受了，儒家教学也用这个方法，道教的教学也用这个方法，这个方法在中国用了一千多年，很有效果。
所以我们想到古人这里，现在你要想去做哪一个宗的，继承哪一个宗派，你就把那个宗派主修的经论找出来，去念。先像闭关一样，十年居住在一定的地方，好好念十年。十年之后自然通达，自然就明白了。还不能放松，再第二个十年。第一个十年，小悟；第二个十年，大悟；第三个十年就大彻大悟。哪个人可以学？人人都可以学。为什么？「一切众生本来是佛」，因为你本来是佛。你什么时候能把本来是佛找回来？用这个方法可以找回来，用十年，好像看到了；再用十年，清楚了；再用十年，找回来了。今天在此地，我就把这个传给大家。你们希望想学哪个宗派，都好，希望八个宗都有传人，中国的汉学、佛教统统可以兴旺起来。不是没有办法，真干。读的时候，最好大声朗诵。朗诵有好处，得到加持，为什么？你在那里念，鬼神都在那里听，鬼神听得欢喜，给你做护法神，他们都保佑你。学习，至少这个二十年是很辛苦，要把它熬过去。
戒律，是所有宗派共同的学习的标准。我们净土宗，早年净宗学会成立的时候，我们提了五个科目，这是我们净土宗求生净土，我们持的戒律。第一个科目是净业三福，《观经》里头说的，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我把这个第一条落实在儒释道的三个根，孝养父母，奉事师长，落实在《弟子规》；慈心不杀，落实在《太上感应篇》，道教的；后面《十善业道经》。这是根之根，没有这个根不行，不能成就，一定要从这个根扎起。已经学过的，很好，不要忘记，时时刻刻要奉行。没有扎过这个根的，现在要补，把这门功课补出来。这第一条。第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们守三皈、五戒、十善，加上《沙弥律仪》更好，《沙弥律仪》十条戒、二十四门威仪，够用，足够用了，真正是佛门弟子。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。前面三句还是自利，最后一句利他，我们要多多讲给别人听，希望大家都来学习。这是第一个科目。第二个科目是六和敬，第三个科目是戒定慧三学，第四个科目是菩萨六波罗蜜(就是六度)，第五个科目是普贤菩萨十大愿王。我们把这些都做到了，都落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，我们的戒律就够了。戒律重实质不重形式，形式上哪里传戒你去受戒，未必是真的，那是凑热闹；真正落实在生活当中，那叫你真受了，你做到一条就是受一条。谁知道？诸佛菩萨知道，诸佛菩萨是你的传戒师。
禅宗确实是佛法的核心，那不是一般人能学的。参究是修定。但是，达摩祖师早年用的《楞伽经》，五祖忍和尚以后所用的《金刚经》、《心经》，都应该认真去学习。最后还是要归到念佛法门，我们才能有成就。像三论，《中论》、《百论》、《十二门论》，这也叫性宗，法性宗。法相宗里面有《瑜伽师地论》，三论里头有《大智度论》，这个都是分量很大的。我们要真正续佛慧命，弘法利生，把佛教再复兴起来，发扬光大，这个功德无量无边。不是难事情，「天下无难事，只怕有心人」。你能看到，你真正发心，佛菩萨加持你，三宝护佑你。一直学下去，不要改变，就是「一门深入，长时薰修」。摆在我们面前有成就的，还是走老路子，一部经念上十年就小悟，念上二十年就大悟，三十年以上很可能彻悟，大彻大悟。
所以每一个宗派，只要你有兴趣，你抓紧不放，一直念下去。到最后给你印证，没有人给你印证，佛菩萨会来给你印证。你看看，黄念祖老居士最后一个著作是《净修捷要报恩谈》，他在《报恩谈》里面讲了一个故事。福建有个出家人，朝五台山的时候见到文殊菩萨。见的时候不知道，以后离开了，谈到这个事情。别人告诉他，你所讲的这个地方，五台山没有。他说，我就在上山半路上看到的，金刚洞，到金刚洞里看到一个老比丘，出家人，看到那个洞里面很大。他说没有，根本没有这个地方。旁边有人提醒，你是不是遇到文殊菩萨了？他一听这个话，马上眼泪就流下来，晚饭也不吃了，去找，找不到了。我们这个地方是凡圣同居土，大陆上真有菩萨、真有罗汉，五台，文殊菩萨；峨嵋，普贤菩萨；九华，地藏菩萨；普陀，观世音菩萨，真在！你真正用功的话，他们会出来给你做证明。
所以八大宗有没有希望？有希望，希望你们年轻人努力。但是，养道的道场不容易，你说我每天念十个小时经、念十个小时的佛号，哪个道场肯供养你？这就难了。这个就是外面的缘，外头缘很难，不容易。你们如果真正发心，我供养你们，你们来找我。这个就跟闭关一样，期限是十年，十年不离开。十年小成，再十年大成。我愿意供养，供养这个福报很大，成就大家。我看今天我说的话就到这个地方结束，希望年轻的同学真正发心来救佛教。佛教都没有了，每个宗派都没有传人了，我们希望有一批人真正发心，专攻专学。谢谢大家。
摘自香港佛陀教育协会念佛共修开示（第九集）
老法师主讲2015/9/24 讲于 香港尖沙咀街坊福利会
普为父母师长、历劫冤亲及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
