悟显法师：梵网经菩萨戒四十八轻戒，第三十九不修福慧戒

《梵网经》第三十九、不修福慧戒

「若佛子。常应教化一切众生。建立僧坊。山林。园田。立作佛塔。

冬夏安居坐禅处所。一切行道处皆应立之。而菩萨应为一切众生。讲说大乘经律。若疾病。国难。贼难。父母。兄弟。和尚。阿阇黎亡灭之日。及三七日。四五七日。乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律。一切斋会求福。行来治生。大火所烧。大水所漂。黑风所吹船舫。江河大海罗剎之难。亦读诵讲说此经律。乃至一切罪报。三恶八难七逆。杻械枷锁系缚其身。多淫多瞋多愚痴多疾病。皆应讲此经律。而新学菩萨若不尔者。犯轻垢罪。」

第三十九条，不修福慧戒。菩萨戒教你常应教化一切众生，要教化众生，就需要有道场，所以当你有钱、你有能力，就要发心「建立僧坊」，让出家人可以在里面安住修行，不要让出家人用作法会来赚钱维持生活。法会可以做，但应该是纯粹利益众生，而不是用来赚钱，维持道场的开销。若作如是念，那就不对了，因为你就会去算一个牌位应该要收多少钱才够开销，能有盈余，你就会开始计算成本、算支出，然后再来算盈利收入，为了钱，你就会开始人情、开始攀缘，招揽人来写牌位使人数增多，以增加收入，用做生意的心态在举办法会，这个就不可以了。

除建立僧坊外，或是在山林，或是在田园「立作佛塔」，也就是建立佛塔。佛塔是放藏经或是供养舍利的。「冬夏安居坐禅处所。」就是在家居士要能够提供给人家修行的地方。这是特别讲在家人，因为出家人出了家，钱财都舍掉了，所以需要在家人来护持，这是佛交待受菩萨戒的学佛人，你们都要来护持正法，所以要「一切行道处皆应立之。」就是要方便众生来听闻正法、来修行，这点很重要。没有道场，就没有办法推广佛教，没有办法弘扬正法，所以在家人看了这一条戒就应当发心、就应当发愿，即使你现在还没有能力，可是只要你有发这个愿，将来你就会是大护法居士，所以应当要如是发愿。要懂得护持正法，纵然现在没有财富的能力，你也要能够以身来护法。到道场来做义工、到道场来发心、或是随分随力护持正法道场，还要帮忙流通大乘经律、流通正法，把正法送出去也算是使正法久住，使众生方便听闻佛法。

「而菩萨应为一切众生。讲说大乘经律。」这就是刚讲的─如果你能讲，那当然要讲，你没办法讲，那就帮忙流通法宝，或是帮忙听打，帮忙校稿或是在网络上分享给别人，可以分享给你的朋友，分享给你的同学、同事等等，这都算是讲说大乘经律，菩萨戒弟子就是要这样来奉行。

「若疾病。国难。贼难。父母。兄弟。和尚。阿阇黎亡灭之日。」是说当有疾病，国家有难或天灾人祸，或是你家有人亡故，或父母、兄弟或是你和尚、阿阇黎(轨范师)，也就是你的依止师亡故，或是一七日或是二七日及三七日，乃至到七七日，都要读诵、讲说大乘经律。现在做法会只有读诵，却没有讲说，所以不算圆满。要做到读诵、讲说，讲说里面一定会有读诵，像我们的讲座，每一条戒都有读诵，读诵以后讲说，所以是以讲经最为圆满，因为包含了读诵跟讲说。「一切斋会求福。」或是参加供斋、供僧，你要求福，乃至希望你的生意兴隆，就是这里讲的「行来治生。」都能够如意发财。

「大火所烧。大水所漂。」甚至你遇大火，陷于火海，或是溺水，「黑风所吹船舫。」黑风就形容比较剧烈的天气变化，或在海上遇到飓风要把你的船给吹翻，以及「江河大海罗剎之难。」江河大海是指水难，或在海上遭到摩竭，深海里面的大鲸鱼，牠叫摩竭，牠会把船给吃掉，经云：「若遭摩竭欲来吞」。还有大海中有罗剎，罗剎会吃人，若遇到这些大难，「亦读诵讲说此经律」，也要读诵讲说此经律。

讲到海上就想到─从前有一位优婆塞乘船出海，遭遇到巨浪，这船几乎要翻了，这时候在船旁就出现龙王，牠就拿了一杯水问这优婆塞，牠说：「是这一杯水多还是大海水多?」这优婆塞很有智慧，他说：「这杯水多。」龙王就觉得很奇怪，牠说：「明明是大海的水多，为什么你说我手上这杯水比较多?」他说：「海虽大，却不能利人、还会使这船翻覆、还有巨浪吞人，没有功德;这一杯水，每一个人喝都能除饥渴。修行人喝了，饥渴除了，可以成道，口渴的人喝了，饥渴除了得安稳处，所以这杯水的功德比海水更大。」这龙王听了之后很高与，恶劣的天气马上没有了，还皈依了佛法。有大乘的智慧，连畜生道都能够佩服，能够皈依佛门。所以你即使遇到江河大海罗剎之难。亦读诵讲说此经律。

「乃至一切罪报。三恶八难七逆。」三恶八难七逆这些可以在佛学辞典上查到详细内容。这里是说甚至你造了这些罪业，也都要读诵大乘经律，才能消你的业障。「杻械枷锁系缚其身。」或是当你被杻械枷锁绑起来，也就是遭难了，你就读诵大乘经律，所以说称念观世音菩萨圣号会有用，因为观世音菩萨是大乘。现在有些人讲大乘佛法不是佛说，那你看他遇到困难的时候，他要不要称念观世音菩萨?观世音菩萨就是大乘，他还是得念，因为观世音菩萨能够加持他离苦解脱，所以说大乘可以转定业，你只要肯相信、肯老实念，所有的种种苦难悉皆消灭。祖师赞叹这部经，如同「大赦之书」，你只要读诵大乘菩萨经律，你的这些罪报一律赦免，所以叫「大赦之书」所以「杻械枷锁」没有办法系缚你。

「多淫多瞋多愚痴多疾病」即使你习气重、业障重，只要诵持大乘经律，就都能够解脱。「而新学菩萨若不尔者。犯轻垢罪。」如果你有能力，你不护持正法、你不办道场、你不协助正法流通、你不读诵大乘、讲说大乘，都是犯了菩萨恶作罪。所以佛弟子应当如是学，不可以悭吝，不要舍不得，要尽己所能来护持佛法，要使正法久住，不是只管自己修而已，只想自己得好处而已，也不要只为了自己求福报。因为很多人到佛门来，心想：我供养大众、我供养道场;甚至他发心一间道场，他只是要求福。

我们学佛不是要求福，求福报就像你拿钻石去换颗糖果吃，发心道场就只是希望能有更多的众生听闻到正法，更多的众生可以解脱、可以出三界。当然，你发心供养弘扬大乘的道场、供养修学大乘佛法的寺院，一定得大福。你能够读诵大乘经律，你就能开大智慧;你能够解大乘的经律，你就能修大行;你能够依大乘而行，就会证大果、证圆满佛果，绝对是福德无量、功德无量。

所以佛教我们要如是行持、如是发愿。所以有能力，自己就要多发心、多做，不要总想：「等到我退休，我再来护持佛法做义工，或等将来孩子财产分好，看有没有剩，我再来发心。」等你退休，自己都走不动，还要人家扶，哪有能力护持佛法，哪有精神体力来修行!学佛修行不要等退休后，现在就要修。

学佛人、学道的人、想要成佛的人，当以佛法为主，以道场为主。你在做事情时，凡事以道场的事为优先，以佛教为优先，把你的「我」放下，把你的想法、你的感受都放下，这样你的「我执」就会渐渐消除，业障就消了，你自然会得大福报，会开大智慧。你能这样「忘我」、你能这样「无我」就是修大行，修大行就一定能证大果。所以同修们应当要这样发心，这样来护持正法，不然就是不修福慧，你不修福慧，是名菩萨恶作罪。要千万记住，正法才护持，是邪法就不要护持了。有人听我们讲经才知道自己原来在护持外道邪师，幸好很快就迷途知返，离开破坏佛教的团体，重返正途，学习真正的大乘佛法。

「如是九戒。应当学。敬心奉持。梵坛品当说。」

以上九条是菩萨应该学习，恭敬持守。这个是第三十九条戒。

~~出处节录：《梵网经菩萨戒正说》一书，悟显法师讲述