悟显法师：念佛的资粮

念佛一个小时不打妄想，实际上不难。不能自甘堕落，说自己没有办法，因为事多、烦恼重、罣碍多。那要怎么做到?印光大师讲：「要拿出真诚心、恭敬心来念」，志求无上佛菩提。

念佛的时候，要有道心。所谓「道心」，不谈深的，单讲念佛这件事，念的时候，就专心在这四字佛号上，这就是道心。所以不难，不用管妄想有没有起来?或有没有灭掉?只要把注意力全部集中在佛号上，即使烦恼起来了，也不要管它、不跟着它跑，既然要念佛，就好好的安住，因为那些都不重要。「安住」不是坐着昏沉打瞌睡、打妄想或掉举、寻伺，寻伺就是细细的妄想，一点一点的在那里浮动，这些统统都要放下。

念佛修行不是听一听讲经，了解一点道理，就可以得念佛三昧。没有人可以将三昧送给你，即使释迦牟尼佛也没有办法送给大家，完全要靠自己去修。在佛陀时代，阿难就是痴心妄想，以为自己是世尊最小的堂弟，佛会把三昧送给他，保佑他能得道。结果遭难后才讲：「不知身心本不相代。」佛的修证是佛的修证，自己的工夫是自己的工夫，了不相干。佛可以为众生说法，告诉大家实相，也就是这世间的真相，可是修行就得靠你自己。有人说，修行不是靠念佛号，那是因为他念佛念不住。

在末法时期，修行想成就，不靠念佛，实在找不出其他的方法可以帮助大家了生脱死。因为其他的宗派了生脱死，要先打破根本无明，先开圆顿解，否则无法出三界六道轮回，成就佛道。只有净土宗可以带业往生，其他的宗派没有办法。如果讲这么清楚，大家还想要偷懒，还想要懈怠，那就没有方法可以救大家了。所以当念佛时，发现自己在昏沉，就要醒过来，把注意力集中到佛号上去。关于念佛的音声，在之前讲过四威仪偈，当中有句：「举佛音声慢水流」，慢水流不是要大家念得过慢，过快当然也不行，所谓「过缓过急同是病」，无论太快或太慢，都是念佛方法上的问题。心里面也不要存念：我要把烦恼伏住、断掉，只要专心到佛号上去即可。所以净语里「过缓过急同是病」的下一句是：「强想一心心越乱」。想要一心不乱、想要断烦恼，这个想也是妄想，只会使你的心更乱。就好像「拨波求水」，不要水波，只想要水，这是缘木求鱼，绝对不可能的。

所以当自己在昏沉，想要醒过来，那佛号就要有它的音节，不能没有音节，又忽高忽低，唱的佛号，一下高音一下低音，一下快一下慢，声音又没有跟大众和合，那是扰众，也不行。所谓「声和韵稳」，「声」是声音，「和」是要和谐，「韵」是音韵，也就是念佛号的音调要平稳，不可以忽快忽慢，这是「稳」。这样念佛才能够慢慢地学会专心，念佛时「专心」是非常地重要，一开始没有办法念到工夫成片，要先学专心念，没有办法专念，那念佛是不会得力的，甚至连妄想都克服不了，这里指的妄想不是深层、微细的，只是讲很浮面、粗浅的，也就是平常自己六根攀缘六尘，所谢落的一些影像杂念而已，都在六根门头晃荡，所以大家在念佛的时候，会浮现出自己白天所看到的东西，或是以前看到的人事影子，或是能听到音声，或是感受到冷暖，或是尝到味道……都有，那就是一般讲的「回忆」。其实这些都还只是杂想而已，如果连这些都伏不了，总是心里面一团乱，那临终的时候就很危险了。

现在的人讲现实，实际上他也搞不清楚什么叫现实。这里先不要讲临终，就讲现在，大家都希望佛菩萨保佑，那你心里面这么多妄想，要佛菩萨怎么保佑你?为什么有人学佛，得不到佛菩萨加持，因为佛的心是清净的，而求保佑的人心太乱了。所以《楞严经》中〈观世音菩萨耳根圆通章〉讲：「由我不自观音以观观者。」观世音菩萨能帮助你，就是因为他不循声流转。你能得到观世音菩萨的帮助，是因为你也不循声流转。所以，菩萨有慈悲愿力，修行有工夫，众生称菩萨的名号，就能跟他相应。因此大家修学净土法门，不能当作开玩笑，或是想反正没事，就来道场走走，来参加念佛的聚会，这心态是不对的，用这种心态不会得一心不乱，这只是玩弄佛法。

能不能在净土宗里面得利益、真正在佛号里得利益，全部要看念佛人的用心。来道场就是一向专念，就是要发菩提心，要出离三界，一定要成就无上佛道，这念菩提心很重要。还有打坐念佛不是在练气功，注意力集中在丹田，去感觉气在动，那不是净宗的修行方式，也不能算作是一种修行方式，千万不要跟着气的觉受去跑，那会使你贪着这身体，会增加身见我执，这点很重要。所以在念佛这法门里，有很多需要注意的事项，都要懂得，尤其是打坐的时候，有些人身上的气会运转，其实这没什么，精舍之前教静坐，有讲到八触就是：动、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩，这八触其实就是气在动。

「动」是：地大、水大、火大、风大互相变动、冲击，使身体由不规则的摇动到规则的摇动，有的甚至身体会跳动，则称为「动相」。不知道的人会以为是气机发动或魔鬼附身，其实不然。

「痒」是：气走到微细的神经，所以会发痒。

「冷」是：意识入到水大，身体即会感觉发冷。

「暖」是：心入到火大，身体会发烧、发热、出汗，甚至大汗淋漓。

「轻」是：心入到风大，就感觉身体轻飘飘的，如云如尘，有飞行感。

「重」是：心入到地大，就感觉到很沉重，身体觉得像一块石头、一座山一样，动弹不得。

「滑」是：身体好像有光明、油脂一样，身滑如乳。

「涩」是：身体感觉粗糙、不通，身如木皮。

其实这些境界感受都是幻觉，是身心转变而已，感觉到了，也不要跟着它跑，跟着它转那就堕到了觉受里去，或有人在打坐时，会看到光明、会看到佛菩萨，看到各种状况，这些统统都不要贪着，也不要高兴，因为这不是好现象，《楞严经》讲：「不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。」一般人一定很怀疑，为什么看到佛菩萨不是好现象?因为《金刚经》讲：「转轮圣王也有三十二相，若三十二相是如来者，转轮圣王即是如来。」所以千万不要着相。如果看到佛相，看到就看到，或是看到放光，看到就看到，不要大惊小怪。这都是大家念佛、打坐，或是坐念佛甚至绕念佛号的过程当中，会碰到的现象，绝不要生希求想。什么是希求想?假设说今天来道场坐了一个小时有看到佛，隔天来却没有看到，希望下一次来还能看到，这就是心里面生起了希求想，那会着魔。

现在有些人，念佛念到后来着魔，自己胡说谁已经往生到净土，还到处帮人家印证，或说会有大灾难。这类情况在《楞严经》里面都有说到，讲的人自己五阴境现前，或是着了鬼神、魑魅……等等，就是现代人讲的：中邪了。他自己也没有办法分辨，以为自己有这样的工夫、境界，到后来，不但他自己道业没有办法增进，还到处将佛法乱说，断人法身慧命，真是很可悲。这种状况大家要能清楚分辨。所以，念佛会不会着魔，是看自己，而不在佛菩萨那边，如果自己总是好奇务怪、不老实，不好好念佛，那就会着魔，这魔是外来的。还有一种，就是自己心里面的烦恼魔，烦恼在恼害自己却不晓得，所以就要用佛号来降伏它，让它除断。这些都是念佛须注意的事项。

自己念佛时，一定要专心，不要妄想来就跟着跑，这样念佛不会有成就。

念佛法门讲：信、愿、行是三资粮，大家透过信、愿、行而专心念佛，专心念就能得到念佛的益处，这益处就是得「工夫成片」、得到了「一心不乱」。有了这工夫，在一切时、处，包括动中、静中、睡梦中，乃至临终的时候，都不会散乱。有了信、愿、行，再加上专心念佛，那就是圆满的资粮了。大家现在就开始培养，不然等到真要用上的时候，才发现自己没工夫，那时候就没有办法再做补救了。

文章出处：《修行解脱之道-念佛开示9》悟显法师讲述