太虚大师：法华经讲演录 (陀罗尼品第二十六)

法华经讲演录 (陀罗尼品第二十六)

太虚大师讲述

民国十年秋在北京

陀罗尼品第二十六

梵语陀罗尼,此云总持,以不思议之念慧为体,能以少文少义摄多文多义,功力殊胜。咒者、即总持之一,一字、一句皆离思绝议,超过数量,故又曰密咒;有时亦得名为陀罗尼。为护已发心持经者之厄难,故有此陀罗尼品。在禀命流通中,与前品同属第三节,在全经品第中则居第二十六。

丁二 救已发心破恶卫善

戊一 明持经之福

尔时、药王菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而白佛言:“世尊!

若善男子、善女人有能受持法华经者,若读诵通利,若书写经卷,得几所福”?佛告药王:“若有善男子、善女人供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛,于汝意云何?其所得福宁为多不”?“甚多,世尊”!佛言:“若善男子、善女人,能于是经乃至受持一四句偈,读诵、解义,如说修行,功德甚多”。

一四句偈虽少,然能信受行持,了解义理,如说修行,则即为真能受持全经。故其功德过于供养八百万亿那由他恒河沙诸佛,乃重在真解与实行也。

戊二 明神咒之力

己一 二圣说咒

尔时、药王菩萨白佛言:“世尊!我今当与说法者陀罗尼咒以守护之”。即说咒曰:“安尔 曼尔 摩祢 摩摩祢 旨隶 遮梨第 赊咩 赊履多玮 膻帝 目帝 目多履 娑履 阿玮娑履 桑履 娑履 叉裔 阿叉裔 阿耆腻 膻帝 赊履 陀罗尼 阿卢伽婆娑 簸蔗毗叉腻 祢毗剃 阿便哆逻祢履剃 阿亶 哆波隶输地 欧究隶 牟究隶 阿罗隶 波罗隶 首迦差 阿三磨三履 佛陀毗吉利□帝 达磨波利差帝 僧伽涅瞿沙祢 婆舍婆舍输地 曼哆逻 曼哆逻叉夜多 邮楼哆 邮楼多憍舍略 恶叉逻 恶叉冶多冶 阿婆卢 阿摩若 那多夜。世尊!是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已”。时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:“善哉!善哉!药王!汝愍念拥护此法师故,说是陀罗尼,于诸众生多所饶益”。

此为药王菩萨说咒。此咒与说法者以为守护,明说法华经者当诵持此咒也。又此咒原为诸佛所说,法师既持此咒,故侵毁法师者即为侵毁诸佛。

尔时、勇施菩萨白佛言:“世尊!我亦为攡护读诵、受持法华经者说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉蔗、若鸠槃荼、若饿鬼等,伺求其短无能得便”。即于佛前而说咒曰:“痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁墀婆底。世尊!是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已”。

此为勇施菩萨说咒。此咒亦为诸佛所说,并有降伏魔鬼之力用。富单那、为热病鬼,亦饿鬼之一种。吉蔗、为起尸鬼。鸠槃茶、形状极丑陋可怖畏之鬼。饿鬼、亦恶鬼,常伺人短以求饮食。

己二 二天说咒

尔时、毗沙门天王护世者白佛言:“世尊!我亦为愍念众生,拥护此法师故,说是陀罗尼”。即说咒曰:“阿梨 那梨 冕那梨 阿那卢 那履 拘那履。世尊!以是神咒拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患”。

此为毗沙门天王说咒。毗沙门、即北方天王,义言多闻,为四大王天之一。四天王统率鬼神护持世间,故有大威力于鬼神众。毗沙门不仅以咒拥护法师,兼以自身拥护,即令于所部,使法师所在之百由旬内无诸衰患是也。

尔时、持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:“世尊!我亦以陀罗尼神咒拥护持法华经者”。即说咒曰:“阿伽祢 伽祢 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩蹬耆 常求利 浮楼莎柅 頞底。世尊!是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说,若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已”。

此为持国天王说咒。四天王分统鬼神众,计每一天王统率二部;东方持国天王,统乾闼婆、富单那二部:南方增长天王,统饿鬼、鸠槃茶二部;西方丑目天王,统毒龙、毗舍阇二部;北方毗沙门天王,统夜叉、罗刹二部。持国天王以乾闼婆为所部之上首,亦称乾闼婆王,故专言千万亿乾闼婆恭敬围绕。此诸天王为天,乾闼婆等皆神鬼也。诸咒虽为天王所说,实皆受之于佛,盖已自持此咒以增长威力,更愿以此咒护持说经之人也。

己三 十神说咒

尔时、有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名皋帝,十名夺一切众生精气。是十罗刹女,与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:“世尊!我等亦欲拥护读诵、受持法华经者,除其衰患;若有伺求法师短者,令不得便”。即于佛前而说咒曰:“伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 冕醯。

罗刹为食人且啖精气之恶鬼,此十女为之上首。蓝婆、义言结缚。毗蓝婆、言离结缚。皋帝、义言无所不具。鬼子母、为胎生之鬼,自有五百鬼子,故云并其子俱诣佛所也。令不得便,言令遭惩罚。此咒为罗刹神之所共持,一宣此咒,则诸罗刹如奉密令,悉皆慑伏不敢来恼矣。

“宁上我头上,莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉蔗、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若热病──若一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常热病、若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至梦中亦复莫恼”。

此更明令诸鬼众,勿恼法师,致干殃咎。毗陀罗、赤色鬼。犍陀、黄色鬼。乌摩勒伽、黑色鬼。阿跋摩罗、青色鬼。夜叉吉蔗,以夜叉之力起尸者。人吉蔗,以人力起尸者。热病、即鬼祟之热病。若一日以下至若童女形,均鬼祟病之相。罗刹女告戒诸鬼众,无论寤时或梦寐之中,均不得恼于法师。

即于佛前而说偈言:“若不顺我咒,恼乱说法者,头破作七分,如阿梨树枝。如杀父母罪,亦如压油殃,斗秤欺诳人,调达破僧罪,犯此法师者,当获如是殃”。诸罗刹女说此偈已,白佛言:“世尊!我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药”。

此复拟罪示警,并言愿以自身拥护持经者。阿梨树、印度最脆之树,枝叶坠地即碎,故以喻头破七分之相。压油殃、印度制油,先沤麻使生诸虫,后并虫而压之以取油肥,为杀无数生命之恶业,在佛教中罪为最重。调达、即提婆达多,曾设法破清净律仪所和合之僧众,使不获安心修道,此罪最重。意谓恼乱法师,即为逆我咒命,当令受殃如是。离诸衰患,消众毒药,均为法师免于侵害之相。

佛告诸罗刹女:“善哉!善哉!汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持、供养经卷──华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、旛盖、伎乐,然种种灯:苏灯、油灯、诸香油灯、摩苏那华油灯、薝卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯,如是等百千种供养者。皋帝!汝等及眷属,应当拥护如是法师”。

此显示拥护法师之福。苏灯、即苏薪之灯也。苏摩那华、即须曼那华。婆师迦华、即波利师迦华。皋帝、在罗刹十女中,为最有威德者,故佛独呼其名而劝当拥护。

戊三 明时众之益

说是陀罗尼品时,六万八千人得无生法忍。

以上诸陀罗尼神咒,虽为护持受经者使无灾难,然皆为诸佛所已熟说之真言,故当机之众即得立证无生法忍,而登于初地也。