太上感应篇图说182：轻慢先灵

经文：轻慢先灵。

【原文】

华表归来化鹤难，冷风入户骨增寒。

身为虎食遭焚劫，留与停棺逆子看。

注:先灵，谓已亡祖宗考妣，轻慢，若祭祀不谨，拜扫不勤是也。至于葬不早办，轻慢尤甚。夫死者，以土为安，世俗信堪舆之说，择年月日时，卜山水形势，致有终身不葬者。有贫欲厚葬，及子孙衰替仅不能葬者。有互相推诿，或惑于房分之说多年不葬者。有经年不登坵陇、不问松楸、不躬祀事，更有忍心害理焚骸收烬者。夫孝子爱亲，敛而藏之，犹恐不至，何忍付之一炬?仁人君子遇此辈而曲为之解，亦大功德也。

案:江右刘敬宇，年老多病，谓其二子曰:“古葬礼，天子七月、诸侯五月、大夫三月、士踰月、庶人七日，此定制也。汝二人素悭吝，我死之后恐互相推诿多年停搁。今有银百两，付汝为葬费使我骸骨得早归土，泉下获安矣。”言讫而逝。二子计曰:停柩于室又不吃饭穿衣，何碍于人，不若将银分而营运，得利再葬，未为迟也。遂各分银五十两出外贸易，得一思十，得十思百，淹滞十年不谋坵珑，一任繐帐尘生，灵几蛛网。其父临终遗嘱之言竟不复置念矣。一日邻火不戒，延烧停柩之室，二子搬抢物件，不顾父棺，遂被焚毁，以瓦缶盛烬余埋于祖茔，一文不费欣欣得意。时逢清明，村中土地有账祭孤魂之例，乡人赛会庙中，神忽显灵附于人身大言曰:“此村有二逆子，得父之赀，不葬父尸，致遭火劫，父投控东岳，一付离龙，一付白虎矣。尔等当以此为戒。”众问逆子为谁，神曰：“不久自知，无庸预说。”数日后有人寄信云，二子在外，一山行为虎所食，一夜卧旅邸，火笼烧着被褥，醉不能起，竟被烧死。众人方知神语预示，盖指此二子，此轻慢先灵之报也。

附:大观中，罗巩游太学，有关圣祠甚灵显。巩每以前程祷，一夕梦叱曰:“子已获谴于冥，可亟归。”巩曰：“某生平无大过，愿闻获罪之由。”曰:“子无他过，惟父母久不葬。”巩曰:“某尚有兄，何独受罪?”曰:“子为儒者，当明理义，子兄碌碌不足责也。

”梦觉大恐，是年果死于非命。(《王佐宝善编》)

何子平，遭母之丧，世乱，八年不得葬。常如袒括之日，冬不衣絮，夏不就清凉，日食薄粥，不进盐菜，所居屋败，兄子欲葺理，平泣曰:“吾情罪未申，天地间一罪人耳，屋何宜覆?”会稽太守为营圹葬焉。子平后嗣繁衍为会稽望族。(《文瑛阁全书》)

刘机父卒，家人泥阴阳言，各以生时与葬时相值，久不克葬，公独曰：“愿以某生时所值葬父。”于是力葬之。公后官至大司马，赠宫保。(同上)

嘉善孝廉朱又陈，老于公交车。康熙壬戌会试北上，其妻梦朱衣神告曰:“汝夫数世不葬，家中累十余棺。今科本当首选，帝君因此削其名矣。”是科闱中果拟元，以微眚见落。(《桂香镜》)

徐太史曰:案与梓潼庠生罗巩事同。伏读《帝君重本文》曰:“是故七世祖考，有一不安，则子孙不发达。”圣训谆切示人如此，其削名也固宜。

孔埙丁母忧，既葬，历官至秘书丞，始归焚黄。其母忽现于前，责之曰:“汝弃吾去，盗发吾冢。岁时祭享，寄食于二女家，为子当如是耶?阴司本欲罪汝以警世，为汝居官修谨，姑暂置之。自此切须勤视坟冢，岁设一祭，以宁山神，亦以安我也。”(《感应篇集注》)

太原王洙言，向有一宦者病其家数世未葬，急买地一方，自祖考至功缌之亲，悉依昭穆以次葬之。俱无岁月日时阴阳忌讳与营穴之法，人皆讶其太易，谓祸且不测，乃岁中竟迁官秩，家益昌盛。今人稽留葬地，动辙逾纪，徼求不可知之福于祖先遗骸，真罪人也。至于前人已葬之地，无论亲疎贤否，万万不可毁掘，掘而见尸必有奇祸，否则贻害子孙。若出兵主将能严禁士卒，勿平人冢、勿发人棺、勿伐人护坟树木，功德尤大。

朱在庵曰：权厝一事，万不可久，久则雨水侵淋，日气下蒸，未及归土，木已腐矣。仁人孝子亦当念之。权厝与火葬皆是恶习。

附录：杨椒山先生《戒火葬文》(略)

【译文】

“先灵”，就是已经过世的祖宗考妣;“轻慢”，比如祭祀祖宗时不认真，拜祭扫墓不勤等。至于说不尽早埋葬，更是轻慢。死去的人以入土为安，世人有迷信风水的说法，选择年月日时，占卜山水形势，导致有终身不葬的;有贫穷想要厚葬，等到子孙贫穷衰败，反而更加不能葬的;有互相推诿，为了争家产而多年不葬的;有长年不到坟上，不扫墓，不亲自祭祀的。更有伤天害理，将先人遗骸烧毁的，孝子爱护亲人，将先人遗体收敛而埋藏，怎么忍心付之一炬呢?有德行的人仁人君子，遇到这类人应当委婉为其解说，也是大功德事。

案:江西人刘敬宇，年老体弱多病，给他的两个儿子说:“古时葬丧，天子七个月，诸侯五个月，大夫三个月，士踰月，老百姓七日，这是定下来的礼制。你二人素来吝啬，我死了之后，恐怕你二人推捼多年停棺不葬，我现在有银一百两，给你们作为安葬的费用，使我的骸骨能够早些入土为安，九泉之下也就安息了。”说完就逝世了。二个儿子商量:棺柩放在家里，不会吃饭，也不会穿衣，不影响人。不如把银子分了，用来做生意，等赚了钱再葬也不迟。于是各分得五十两银子，各自出去做生意。赚了一两想十两，赚了十两想百两，一直停棺至十年，也没有下葬。任其灵柩上蒙尘蜘蛛罗网。父亲临终的遗言也不再放在心上了。有一天，邻居失火，延烧到停棺柩的房间。二个儿子只顾抢搬财物，不顾父亲的棺柩，以致于被火焚烧。就以瓦罐盛了剩余的骨灰，埋到祖坟，一文钱也没有花费，信心得意。正逢清明节，村中土地庙有賬祭孤魂的习俗。乡人都在庙中祭拜，庙中的神灵忽然显灵，附在一个人身上大声说:“这个村子有二个不孝的逆子，拿了父亲的钱，不葬父亲的遗体，导致遭遇火劫。他父亲投诉到东岳府，一个付火龙，一个付白虎。你们要引以为戒。”众人问逆子是谁，神灵说:“过不了多久就知道了，不必提前说。”过了几日，有人寄信说:刘敬宇的二个儿子在外边，一个走山路被老虎给吃了，一个夜里睡在旅馆灯笼烧着被褥，喝醉了不能起来，竟被烧死了。众人才知道神说的是这两个儿子。这是轻慢先灵的报应。

附:大观年间，梓潼县的庠生(秀才)罗巩游太学，听说关帝庙很灵验，就常常祈祷卜问自己的前程。有一天晚上，梦见关圣帝君说:“你已经获罪于天，赶紧回去。”罗巩说:“我平生没有犯过大的错，想知道获罪的理由。”帝君说:“你没有别的过错，只是父母棺柩长久没有埋葬。”罗巩说:“我还有一个兄长，为什么只我受发?”帝君说: “你是儒生，读书明白理义，你兄长庸庸碌碌，不足责罚。”罗巩醒来非常害怕，當年果然死于非命。

何子平的母亲去世，世道荒乱，八年都无法安葬母亲。这期间他就好象丧礼期间一样，冬天不穿棉衣，暑天不乘凉，每天仅吃稀粥，不吃盐和蔬菜。他所住的房屋破败不堪，不能遮蔽风雨，他的侄子想为他修房子。何子平哭着说:“我安葬母亲的心愿未达成，实在是天地间的一个罪人，怎么能住好房子呢?”会稽太守对他大加表彰和奖赏，并为他母亲修建了墓地，安葬了。后来何子平的子孙后代繁衍，成为会稽的望族。

刘机的父亲去世，家里的人都拘泥于阴阳先生的说法，下葬的日子要和出生的时辰相值，因而长期不能下葬。独有刘机说：“願以我出生的时日所值埋葬父亲。”于是努力营葬。后来刘机官做到大司马(兵部尚书)，赠太子太保。

嘉善孝廉朱又陈，屡试不第。康熙壬戌年，北上参加礼部会试。他的妻子夜里梦见朱衣神说:“你丈夫数世不安葬先人，家中停放了十几个棺柩。这次考试本来应当得头名，帝君因此除掉他的功名了。”考完后，考官本来打算列为头名，因为有小的瑕疵而被除名。

徐太史说：这事与梓潼秀才罗巩的事类似。恭敬的阅读《帝君重本文》，文中说：“如果七世的祖先有一个不安的，子孙就不会发达。”聖训谆谆，明白的告诉世人。所以不敬先灵，功名被削也是应该的。

孔塤，母亲去世，埋葬后，就外出当官，官至秘书丞才回来祭奠。夜梦其母现于面前，责备他说:“你弃我而去以后，盗墓贼发掘了我的坟墓。每年的祭祀，我暂时寄食于二个女儿家。做儿子的应当如此吗?阴司本应处罚你，以警告世人，因为你做官清廉谨慎，恪守礼法，暂且算了。自此以后应当经常到坟茔祭拜，每年安排一次祭祀，以使山神安宁，也能使我安息。”

太原的王洙说，原来有一个官员，考虑到家中几代先人还没有安葬，急忙买了一块地，按照祖先的辈份与亲疎依次葬之。选择年月日时，阴阳忌讳，还有营葬的方法，统统都不考虑。人们都称他太草率，会有灾祸到来。没想带当年就升了官，子孙昌盛。现在有人留墓地达十几年以上的，以祖先的遗骸来侥幸求福，真是罪人啊!至于前人已经安葬的地方，无论亲属远近，其人是否贤德，万万不可以毁坏挖掘，挖掘而见到尸体必有奇祸。不然就贻害子孙后代。若领兵的主将能严禁士兵不要平人坟墓，挖人棺材，不要砍伐人们护坟的树木，功德更大。

朱在安说：停棺待葬这件事，千万不能时间太长。时间长了，则雨淋日晒，还没来得及入土，棺木就已经腐烂了。仁人孝子应当认真考虑。停棺不葬和火葬，都是恶俗。

附录：杨椒山先生《戒火葬文》(略)