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地藏经略谈(四十)讥笑、诽谤、诋毁之果报

发布时间:2024-09-20 04:03:18作者:佛心网
地藏经略谈(四十)讥笑、诽谤、诋毁之果报

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

如来赞叹品第六

【复次普广,若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹、香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中,及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。】

“普广菩萨,如果有善行的男女,能够在地藏菩萨像前,做各种歌舞和诗歌来赞叹地藏菩萨,用香和花来供养地藏菩萨,乃至能够劝一人或多人,和自己一起供养地藏菩萨,能够这样做的人在现在生和未来生中,会恒常地得到百千鬼神在身边日夜卫护他,不会让恶的事情轻易地被他听闻到,更何况让他亲身承受这些横事呢?”

这一段是讲利益当下活人的。

“常得百千鬼神日夜卫护”,能在地藏菩萨像前做如上的事情,就会有很多的鬼神来护卫这个人和这个家庭,这个利益现在世就能得到,这些护卫对修行者来说是很重要的保障。我们周遭有很多的不顺,有很多的磨难,有很多的事情发生,如果能如上去做,在地藏菩萨像前供养、赞叹、礼敬、瞻礼,这些事情都会渐渐得到解决,这也是因为得到地藏菩萨大慈悲的加持,也是无量无边鬼神护卫的结果。不要以为《地藏经》就是说鬼的事情,这些能到忉利天的鬼王,哪个是没有来头的?都是大来头,都发正念要护卫善人。我们是善人,就会受到护卫;我们是恶人,就不会受到护卫。

一切的顺与不顺、一切的痛苦和快乐、一切的幸福和不幸,这些都是内因和外缘共同促成的结果。如果这些厄逆能帮助我们升起正念,那么所有的苦和不快乐都是我们的善缘;如果没有帮助我们生起正念,让我们迷失在里面更久更深,这所有的快乐和幸福都是甜蜜的毒药。我们一生能顺利地觉醒,自我的努力必不可少,外缘的加持帮助也是不可或缺的。事实是每前行一小步,都是由无量无边的佛菩萨、护法菩萨、众生菩萨在背后推动而得。

在家居士的戒律中最高的是菩萨戒,有六重二十八轻戒,其中有一条是这样的:受戒的在家居士遇到危险的道路不能自己冒险一个人走,要等同路的伴侣来了才能走。很多人以为这和佛教的大无畏精神不相符,佛教的大无畏决定不是闲着没事挑起事端、争夺打闹,决定不是拿自己的生命和别人的生命开玩笑,也不是搞一堆人辩论所谓正法如何;而是要保护好自己的生命,不要让它受到无意义的损伤,努力脱离色身的牵绊束缚;能直下承担无量生的生死债务,肯改无量劫前过恶习气,能对治自己的贪嗔痴,扭转自己的生命走向;不要让生命在无意义中度过,能为救度无量亲疏发勇猛心修行,面对生死大事能不动声色;面对魔军眷属不起嗔念,面对非议不为自己争辩,忍得住,扛得了,吃得下,笑得出,这是佛教中的大无畏。

这个色身就是我们灵体的船舟,可是这个车乘必然会败坏,那个开车、掌舵的人才是真正的我们。那个车不是我,那个船也不是我,但是要借助这个工具,过得了这个生死大河,工具是必须要的,如果没有工具怎么过河呢?船只下水后,必然会面临水流中杂物的冲击和刮蹭,必然会面对水的侵蚀、风的盘剥,必然会面临日月的变迁、年岁的流逝,要在日常注意保养、维护船只,以确保它能过得了河、能承受住种种压力和冲击;如果这只船不能下水,它就成了就成了一个摆设、一个虚妄,成了一个假的,说它是垃圾也可以,说它是粪土也可以,说它是金砖也可以,说它是什么都可以,可惜它就不是自己。

物尽其用是慈悲,什么物品、什么物质、什么东西,都要尽其用方是慈悲,才不是暴殄天物,才不是浪费福报!我们的这个色身要好好地用,这就是船,只有把它放在水里渡过生死河,到涅槃岸,这个船才是最有价值、最有效率、最有功德的。不要让它受到无意义的损伤,但是又不能过分地注重色身的保养。同样是船,能载渡到河对岸的,一如达摩大师的芦苇,亦是顶好的船;过不了河的,如开封汴梁湖中的画舫,只是钢筋水泥的摆设罢了。

当我们在人世间行走的时候,必然面临来自各种方面的牵扯和拖拽,我们的心成了主导、我们的愿成了浆舵、我们的行成了前进的动力,如果这个时候没有来自法界的帮助,单凭自己和整个世界的黑暗对抗,谁是你的明灯,谁是你的地图,谁是你的港湾?没有来自三宝的慈悲照明,我们就还是流浪生死的颠倒众生! 在这一生要坚定自己的信念:往生极乐不难的!用《普门超度》已经送走了无量无数的众生,他们成功往生极乐,而且有的已经从莲花里出来,给我们回馈了信息,这实在是令人高兴的事情。高兴的是他们去的时候是颠倒众生,现在是解脱的罗汉菩萨;高兴的是自己有救了,他们能在这样简单的《普门超度》里得生极乐,我们也一定可以凭借如此方法往生极乐!

【复次普广,未来世中,若有恶人,及恶神、恶鬼,见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁、谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱,受极重罪。】

“普广菩萨,在未来世界中如果有行做恶行的人或鬼神看到善男女在皈依、礼敬、供养、赞叹、或者瞻视顶礼地藏菩萨的像,虚妄地讥笑、诽谤、诋毁善男女这样做没有功德,也不会有利益,或者露出牙齿来窃笑,或者背地里说这些善男女的是非,或者是一个人说他们是非,或者一堆人聚在一起说善男女如此行做的是非,乃至只生起了一个讥笑毁谤的念头来,这些造作诽谤和讥笑罪过的人或鬼神,经过贤劫这么漫长的时间,还在大阿鼻地狱里受大苦报,受极重惩罚。”

“贤劫”是一个名词,在这一段时间里会有一千尊佛陆续出现,每一尊佛从舍弃兜率天下降到人间国王家,最后出家修行示现成佛、宣流法音、广度众生,到示现涅槃,到法运灭尽,这是一尊佛要示现的部分。

别看这个贤劫会有一千尊佛陆续出现,但是如果诽谤、诋毁、嗤笑别人,说他们供养地藏菩萨没有功德、没有利益,这个人在这一千尊佛出世间到示现涅槃法运灭尽,都会在阿鼻地狱里受这个诽谤、诋毁、嗤笑的惩罚,这个惩罚太重太重了!这个世界成住坏空多少次,地狱也要经历多少次的成住坏空,造作诽谤罪业的人就会得到这样的果报。

【过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心,不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。】

“这个贤劫过完,他会堕到饿鬼道。做饿鬼要经历一千个大劫,终于可以得一个畜生身。做畜生也要满一千个大劫,才能得人身。就算得到了人身,还要承受贫穷、下贱、残障,还会因为自己心念不懂调和,被更多的恶事缠缚着,使得他的心不能休息、不得安静、不得自在,蒙受更多的灰暗,最终被恶业缠缚引发出更多的恶业来,用不了多久,就又掉到恶道中去。所以普广菩萨,讥笑、诋毁、诽谤他人供养地藏菩萨,尚且要承受这样漫长和痛苦的惩罚,何况有人还会生起了邪恶的念头,或者采取了邪恶的手段,去伤害、毁灭呢?”

这些只是对行做善事的男女轻微的诽谤、嗤笑就要得到如此的恶报,如果对三宝诽谤、嗤笑、打击的罪业要更深重,最起码就是堕落阿鼻地狱、贤劫千佛不度的罪业了。

不是佛菩萨不慈悲,而是业力太深重,接受不到佛菩萨的帮助。不愿伸手接受佛菩萨帮助的人,大有人在。当有人承受了种种苦报,告诉他可以在佛前忏悔求改过,当我们用了各种办法,对方还是无动于衷时,我们就不能再说了,这也是慈悲,再说他不高兴了,诽谤佛法了,那就大罪过了!

所以度人有风险,不能蛮干,不能强扭,必须等他自己的机缘成熟了才行。就像做《普门超度》的时候,一下就很多很多众生往生,为什么呢?因为他们自己受够了苦,真不愿意再受这个苦,真的要出离轮回,在这个基础上,告诉众生们跟随超度的引导发愿,他会非常配合,才会得到大利益。

南无本师释迦佛

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摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》

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