问：同称一句佛号，为何往生品位有异?

答：佛是不可思议果报的圣者，佛的愿行功德，本来就是为十方每一个众生而成就的，我们刚刚从《无量寿佛名号利益大事因缘经》得到肯定。既然阿弥陀佛因地的法藏菩萨是古佛，古佛就已经圆满断除了见思惑、尘沙惑、无明惑，业尽情空，福慧圆满，不需要修行;我们凡夫有见思惑、有尘沙惑、有无明惑，我们才需要修行。古佛已经成就了，他发愿修行，就是要把不可思议的愿行功德，回施给十方众生。这样的净土观念，对许多念佛的人来讲，很难接受，其实只要用世间法来比喻，就可以同理了知佛法的真理。

我们仔细的来思惟，是阿弥陀佛把功德回向给我们，还是我们把功德回向给阿弥陀佛?想一想，你有什么功德回向给阿弥陀佛!可是你会问：“师父!念佛完了要回向：愿以此功德，庄严佛净土……我们要把南无阿弥陀佛六字名号的功德，回向到极乐世界。”阿弥陀佛回向给你，你不要再回向回去。

事实上“庄严佛净土”就是告诉我们，念佛、诵经、持咒、朝山、拜忏、修诸功德，都是要回向往生极乐世界，把心向着极乐世界，也就是愿生之心。刚刚经文讲的，“若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生”，你心是向着极乐世界，当然将来神识离体了，就往生到极乐世界。

凡夫自己所修的，夹带着贪、瞋、痴的三毒烦恼，是虚假的、是不实的，是有为、有漏、有上的虚假之因，不能相应西方真实报土，因果不相应。

前面也跟大家报告过，真实的信心念佛行者，往生极乐真实报土;虚假的自力念佛行者，往生极乐方便化土，也就是《观经》所讲的三辈九品往生。

阿弥陀佛在因地的法藏菩萨，以古佛的平等心修行，成就的名号功德，要回施给出家在家是平等的，要回施给男女老幼是平等的，要回施给善人恶人是平等的，要回向给十方每个众生是平等的。

但是，为什么极乐世界有上品上生乃至到下品下生?品位有差别就不平等。可见，极乐世界——无为涅槃界，是阿弥陀佛真实的报土;有品位的差别，是方便化土。那阿弥陀佛的心在因地修行，古佛的平等心，修诸六度万行，怎么可能接引这个众生到上品上生，接引那个众生到下品下生?不可能啊!那为什么有品位的差别?

众生的自力之心，感召往生到极乐世界的方便化土。虽然讲九品，事实上是无量品，因为凡夫的修行之因千差万别，有的人很精进的修行，有的人很懈怠的修行;有的人持戒精严，有的人持戒松散;有的人行善很积极，有的人造恶很积极。各人修因千差万别，所以往生的品位才千差万别。这不是佛本意。我们了解极乐世界是无为涅槃界，果报一样，修因一定一样。

所以我们把自力的心放下，把他力心提起。如何提起他力心?将我们的凡夫心，安住在六字洪名南无阿弥陀佛之上。犹如把石头安置在船上，自然就能够从此岸度过大海到彼岸。心安住在六字洪名，我们就跟阿弥陀佛成为一体。阿弥陀佛的法身遍一切处，遍入我们众生的心想中，我们信佛、念佛、忆佛、拜佛，当下跟阿弥陀佛相契相应，当然现生念佛的当下往生决定，这样我们念佛修行生死了办的目的就达到了。

所以念南无阿弥陀佛，听闻阿弥陀佛的本愿，能够让我们了办生死，解脱成佛。