将此文章献给不信佛教甚至排斥佛教的人们
发布时间：2024-06-13 04:03:41作者：佛心网一辈子信佛，你损失了什么？
多年前有个中国的学者。一天，他在某大会场向人们讲佛祖绝对不可能存在。当听众感觉他言之有理时，他便高声向佛祖挑战说：“佛祖假如你果真有灵，请你下来，在这广大的群众面前把我杀死，我们便相信你是存在的了！”他故意静静地等候了几分锺，当然佛祖没有下来杀死他。他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，佛祖根本不存在！”
怎知有一位妇人，头上裹着一条盘巾，站起来对他说：“先生，你的理论很高明，你是个饱学之士。我只是一个农村妇人，不能向你反驳，只想请你回答我心中的一个问题：我信奉佛多年以来，心中有了佛的救恩，十分快乐；我心中充满佛给我的安慰；因为信奉佛，人生有了最大的快乐。请问：假如我死时发现佛根本不存在，我这一辈子信奉佛，损失了什么？”
学者想了好一会儿，全场寂静无声，听众也很同意农村妇人的推理，连学者也惊叹好单纯的逻辑，他低声回答：“女士，我想你一点儿损失也没有。”
农村妇人又向学者说道：“谢谢你这样好的回答。我心中还有一个问题：当你死的时候，假如你发现果真有佛，是千真万确，也有天堂和地狱的存在，我想请问，你损失了什么？”学者想了许久，竟无言以对。
谈一谈无神论
一个国家、一个社会，如果人人重德行善，这个国家就会风调雨顺，国泰民安。反之，则天灾人祸不断，瘟疫怪病流行，社会动乱，民不聊生。既然如此，现在的人，为何不重德呢？
只因人们相信无神论，认为物质是第一性的，意识是第二性的。物质决定意识，所以不信有神。同时，现在的人们所学、所崇尚的是现代科学。凡用科学方法能证实的，人们就相信；神的存在，无法用现代科学去证实。故人们不相信有神。谁说有神，有因果报应等，大家都会笑话你。
现在的人，都想过好生活，私心愈来愈膨胀，希望占有越多越好。为了个人的幸福，就不择手段地，什么事情都干得出来，还没有后顾之忧。因为他不信报应。这样发展下去，社会就日趋混乱。哪还有几个讲“德”呢！最后，这个社会就无法收拾了。看来，这“无神论”是使人腐败、社会动乱，百姓遭殃的祸根子。
人们认为：“唯物主义是真理。”“物质是第一性的，意识是第二性的”、“神是不存在的”。其实，这并不正确。
由于现代科学的发达，人们用先进的科学手段，已经测试到人的意识是物质，且含有丰富的内涵。特别是修炼觉悟了的人都具有大神通。这不是信口开河，修炼人的特异功能是得到科学界承认的。
关于唯物主义是否真理，在有关的哲学教科书中更道出了真谛。其大意是说：唯物主义与唯心主义两派的学者进行了长期的争论，最后是谁也不能说服谁。因为所有的理论家评论真理有这样一句话：“真理是所向无敌的。”唯物主义不能所向无敌，还是真理吗？
无神论让我们失去了什么
中华民族有着几千年的信神史，可是近几十年来，随着传统文化被不断破坏，中国人的信仰状况发生了很大的变化。很多人不再相信神佛的存在和善恶有报的天理，取而代之的是无处不在的“无神论”。信神被说成是封建迷信，被贴上“愚昧无知”的标签。特别是经历那场史无前例的浩劫之后，人们逐渐忘记了历史，抛弃了传统，变异了信仰的内涵，当寺院道观的香火重新点燃且越来越旺时，前来烧香拜佛的善男信女中，很少再见到真修正信之人。人们不再象从前那样，怀着一颗纯净向善的心去敬神拜佛，希望做一个让神佛喜悦的好人。而是抱着各种贪念私欲去求这求那，结果在求来好处的同时，也招来了各种不好的东西，这是人不自知的。没有真正信仰的人，看重的只是眼前利益，却看不见背后的危害。
信仰的丧失直接导致社会道德的下滑，因为不信神，人就无须按神的教诲行事，就可以毫无约束的纵欲行乐；不信神，人就会无所顾忌的做坏事，而不用担心遭报应；不信神，人就可以妄自尊大，蔑视天地自然生命。于是造假之风盛行，毒赌淫遍地，人际关系恶化，社会乱象丛生。对个体而言，人不信神，就等于切断了人与上天的联系而成为无根之人，没有神的保护，魔就会趁虚而入，做主人的灵魂，操纵人的思想，败坏人的道德，把人引入邪路，最后毁了人。俗话说 “心不正招邪”，人最不好的一念就是对神的不敬，而人最纯正的一念，就是对神佛的信仰。
在中国大陆，一提到神，就会有人说：“谁见过神？”，言外之意是看不见就不相信，即所谓“眼见为实”。这话听起来似乎很有道理，但分析起来却并非如此，首先，人的视觉能力是十分有限的，可见光以外的很多光线是肉眼看不见的，如紫外线、红外线、伽玛射线等；弥漫于空气中的光子、无线电波，人的肉眼也看不见，看不见不等于它们不存在。其次，人眼无法突破空间间隔。现代科学已证实宇宙由多维空间组成。而人的肉眼连人类自我生存的这一物质空间的物体都不能穿透，更不用说看到另外空间的物质了。即使在这一物质空间里，人眼也不能跨越时空直接看到过去、将来和远方发生的事情，只有通过历史的记录和信息的传递来了解。因此人们对很多事物的认识与判断不是靠眼睛而是靠大脑来完成的。还有的人说，眼睛看不见，但只要被科学证实了也相信。那么科学没有证实到的事物是不是就不存在呢？显然不是，因为科学的发现从来都是从无到有，如果说在科学没发现之前就断定它不存在，那么科学也无须去发现了。所以科学只能证明它所发现的“有”，而不能证明它没有发现的“无”，换句话说，科学永远不能否定它没有发现的事物。其实有很多东西，不仅人眼看得见，而且也被科学证实了，但人却仍然不相信，比如飞碟和许多特异功能现象。所以很多时候，“眼见为实”只是一个借口，实质上是人僵化的思想和固有的观念不接受，是“无神论”在作祟。
神存在于另外空间，所以人的肉眼看不见，但许多宗教信仰者和一些有特异功能的人却能看见。在古代，善良淳朴的古人普遍信神，许多人亲眼见证了神的存在，还能与神沟通。其中一些有艺术才能的人就会将所见神佛的形象描绘或塑造出来供人礼拜。据有特异功能的人说，一些古庙里的原始佛像跟天目所见的一模一样。人只有敬神信神才能感受到神的存在，而那些越不信神的人越难知道神的存在。这也许就是人们常说的“信则灵”吧。
信仰的缺失与灾难的出现
现代人认为人是由猴子进化而来的，把他写进了教科书，同时又把一切解释不了的事情通通归为迷信，这是导致今天人类信仰缺失的一个根本原因。信仰缺失不是说宗教不存在了，而是说人们不再真心信仰神灵，没有了心法的约束，为所欲为，道德相当败坏。人们的宗教行为只是一种仪式，而不能净化人心，表面上做的冠冕堂皇，其实心里对神佛是否存在也是半信半疑的，就是真心相信神佛存在的人，也只是把神佛当成能为他们排忧解难的工具，在生活中遇到苦难了，找到一个可以诉苦，舒缓心灵压力的地方，在他们心灵的最深处，神佛只不过是他们利用的工具而已。看到这篇文章的朋友们，你们可以问问自己的内心，是不是这样？
在人类历史上出现过许多名人，有许多科学家，思想家都为人类做出许多贡献，而惟独宗教信仰，神佛的精神是万古流传的。西方的耶稣，东方的老子，释迦牟尼等等，这便是真理的力量！而在不同的宗教教义中都讲到了同一件事，那就是——神佛创造了人。耶稣讲上帝用泥土造人，道教有女涡造人的典故，佛教讲佛陀用业力造就了世界。这是巧合还是真理？
神佛创造世界的时候都是根据他自己的那个特性，他自己悟证到的法去组织起来的世界，包括人类。也就是说，如果神佛用“宽容”这种特性造就出来的生命，那么这些生命在出生的时候就注定了与“宽容”这个法是同在的；如果神佛用“情”这种特性造就出来的生命，那么他的生命的最根本处便是“情”，也就是我们今天的人类。那么因为神创造了人，所以人便与神佛的特性是同在的，如果人不再信仰造就他们生命的神灵的时候，人就失去了根，失去了生命存在的基础。于是人就会有各种灾难，各种苦痛，甚至走向毁灭。今天世界的纷乱不是无缘无故的，人类失去心法的约束是导致这样结果的根本原因。
一个生命对神佛的正信便是他得以存在的基础，更是他得到升华的保证。什么是正信呢？就是你要无比的敬仰他，崇拜他，赤诚的完全无私的把你的一切奉献给他按照他的教诲去做。如果你信他是为了得到什么，甚至是为了得到一个果位，为了脱离苦海，我只能说你是在亵渎神灵，你把神灵当成了一个工具而已。我信你，因为你是神，你是佛，因为你是我的主，因为你是一切的根本，仅此而已。这种无私的正信可以使一个生命的本质得到升华，你只有这样你信仰的神，佛。在灾难来临的时候，他才会佑护你。他才会接你去他的天国世界。这是千真万确的，是一个修炼人对这个世界善良的人们的警醒。
记住，不管在任何时候，我们内心要无比诚心的敬仰神佛，在当灾难突然降临最危急的关头，一定要诚心正信的呼叫那句弥陀佛号-----阿弥陀佛！你将会看到光明与希望！！！
我最后还想说一个话题，这个话题我在其它任何道场都没有说过。我想说什么呢？就是我们在座的肯定有共产党员。因为我是共产党员，我可以堂堂正正的，我毫不隐瞒，是这样的。我觉得当你入党那一天，你肯定在党旗下宣誓过，你那个誓词最起码有一句“全心全意为人民服务”。
现在我们再回头想一想，你忘了没有？你如果没有忘，你做没做到？那咱们作为学佛的佛陀弟子，是普度众生，它两者是不矛盾的。有的人不敢公开，我理解。但是就像我那个工作环境，我能公开到那种程度，好像也难找。我从91年请观音菩萨到现在，从来没有隐瞒过，我自己到处去宣传。我的领导去给我拜年，你们一听就笑哈，本末倒置。我没给领导拜过年，人家习惯，领导去给我拜年，大官给小官拜年。他们说要去，我说那随便。你们愿意去就去，我没请你们。所以他们去给我拜年，走完这屋，我说上那屋看看。我就主动给他们领佛堂那屋看看。领导们进屋一看，哈哈笑了，你这样佛光普照。我每个人给发一本佛书，“回家好好看，做清官别做贪官，做贪官下地狱。”
我认为作为党员也好，还是作为一个佛弟子也好，它两者是统一的，它没有什么矛盾。那时候我曾经做过一件“傻事”，我也不认为它傻，我认为正常。我发展预备党员，找预备党员谈话，我没谈党章，我谈佛法。谈了一下午，…… 非常高兴，下班不让我走，“刘姨接着说。”第二天给我宣传出去了。我主任找我，问我：“素云，预备党员谈话谈了吗？”我说：“谈了，昨天下午谈完了。”他说：“你谈啥内容呢？”我说：“佛法”。主任瞅着我说：“为什么找预备党员谈话不谈党章谈佛法？”我说：“因为佛法高于党章。”主任让我举例子，我就举了，我说：“全心全意为人民服务，毛主席说的，党章里有。我说你服不服?”主任说：“这我服啊。”完了我就给他举《纪念白求恩》，老三篇里面那五种人：脱离了低级趣味的人，有益于人民的人……那不有五种人吗？我说主任你知道吗？那五种人是什么人哪？”他说：“那你说啥人哪？”我说那佛、菩萨。”我觉得我说的都是真话呀，他们是佛菩萨啊。我说共产党员能做到的，佛菩萨、真正的佛弟子（得加“真正”）都能做到。我说“真正的佛弟子做到的，共产党员未必都能做到。所以得说那高的，不说那低的。”主任说：“哎呀素云，我还驳不倒你呢。”我说“咱们讲道理，别说谁驳倒谁。我说得不对你可以批评我，你是领导。”后来我在学佛的路上为什么没有障碍，可能和我这真诚有关系。因为他们都知道我不说假话。后来我听说他们曾经背后研究过我，说“她信佛，肯定有她信佛的道理”。因为都知道我犟。不是说别人让我干啥我就干啥，我不是那个类型的。说“她只要是说信佛学佛，肯定有她的道理。”所以我一直没有什么障碍，我就碰到一个小障碍，有人给我写举报信。我们人事处说“大姐，有举报信。”我说：“送领导批。”他说：“你咋不问举报谁呢？”我说我不知道，批我，我就调查，因为我就管这事，我管查案的。他说：“刘大姐，这是举报你的。”我说：“举报我的，赶快送一把手那去批。一把手肯定批到你那儿啦。那你就查吧。”就问举报你啥事？我说“那是秘密，和我没关系。”他上我办公桌跟前说：“我给你念念。举报你信佛。”我说“没错，人家没说谎话，我本来就信佛。”……所以我说做人坦坦荡荡的，我现在可以问心无愧地说：“我是优秀的共产党员。”坦坦荡荡的，也不掖着藏着，我要做一个佛陀的好学生、好弟子。我希望我们学佛的人一定要给大家做一个好样子，我们在座的共产党员，一定要给群众做个好样子。虽然现在大环境不太容易，就是那种诱惑不太容易抗拒，但是如果你记得你入党宣誓的誓词，你记着佛陀的教诲，你就一定要干干净净地做人修行，这样你今生才能成就。
另外我告诉大家，不管是共产党员也好，还是佛弟子也好，一定要热爱你的祖国，热爱你的人民，热爱你的中华民族，不要忘本。因为这是根，我们不能忘了根。现在每当人民有灾有难的时候，你看看我们的国家领导人，都在第一时间到最艰苦的地方去，到灾难最严重的地方去。我们一定要怀着一种感恩的心，不要就是挑毛病，这也不好，那也不好。你们想，我们一个小家，几口人，咱还摆弄不明白呢。泱泱14亿人口的大国，我们要求我们的领导人什么都面面俱到，让14亿人都满意，能做得到吗？是不是？我们设身处地地想一想，他们很不容易。现在我们的国家领导人，我听说，（因为我有一个认识的人在中南海，在领导的身边。）非常勤政爱民，很辛苦。我们应该看到我们国家领导人，他们为人民所做的一切。这样，全国人民团结一心，围绕在党中央的周围。我们现在有个安定的生活环境、学佛环境，如果像有些国家那样，战火纷飞，我们能有今天这好日子吗？能安心念佛吗？所以我们一定要感恩，这种感恩要是发自内心的。如果周围群众有些什么不同的反响、什么不同的意见，多做解释工作。……你说，国家有没有困难？有困难。我在政府工作过，我是知道的。在国家有困难的时候，我就特别回想起60年代，大家像我这么大年龄的，都经历了。没有吃的，挨饿。现在年轻人跟他说挨饿，他不理解，啥叫挨饿呀？所以我告诉年轻人一定要惜福。挨饿那滋味太难受，太难受了。那时候我就想，能吃一顿饱饭，觉得那就是共产主义，是不是这样？真是饿得慌呀。那个时候我特别佩服我爸爸，那是一个标准的共产党员。我记得没有吃的，人家砍大头菜以后，……邻居带着我和姐姐去地里捡kalake，拿回家洗干净，剁碎了，和苞米面，……后来我爸下班了，进屋一看就问“这哪来的。”我和姐姐从小不撒谎，告诉爸爸，从地里捡来的。爸爸说：“从哪捡的，送回哪去。”然后我和姐姐乖乖地就把我们捡的的这个kalake，真是从哪个地捡回来的，又送回哪个地。回来以后爸爸跟我们讲道理说：“现在全国都难，毛主席都不吃肉了，要同甘共苦。”我爸爸说：“我是共产党员，不要给党抹黑。所以就这个东西，都不允许去捡来吃。”本来这没有什么大问题，是不是？但是我爸爸不允许。所以后来一直到现在，爸爸已经去世了，公公也去世了。跟大家说，我最佩服的两个共产党员就是我爸和我公公，真是标准的、普普通通的共产党员。他们用他们的言行感染了我，所以我觉得一个家庭教育非常重要。我没有什么本事能力……我就是从小受到良好的家庭教育，不占便宜。妈妈告诉我：吃一百次亏，不占一次便宜。所以现在我又把它传给我的儿女，然后又传给我的孙女。我家里姑娘、儿子不是说吗，一个傻妈妈，教出两个傻孩子，然后又教出一个傻孙女。我说傻点儿好，傻是福。这样我觉得心里特别坦然。
信仰佛教的好处
第一、佛教可以使人获得正确的人生观
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎悲观与乐观两种。
（一）悲观：认为人生短暂，生命空虚，人活着就是等待死亡，因此整天愁眉苦脸，委靡不振。
（二）乐观：这一类人也不是真的‘快快乐乐地过日子’，因为他们的生活没有目的和意义，他们只是抱着‘及时行乐’的观念，用狂欢、纵欲、热闹来麻醉自己的感官和心灵，生命的意义和生活的目的是什么，他们漠不关心，他们也不知道。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢？就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
有人怀疑佛教是悲观的，因为它提倡‘苦空无我’，认为人生充满着诸多的苦恼，认为眼前的世界都是因缘暂时聚合而成的，没有一样是真实的、永恒的。
其实佛教只是不‘讳疾忌医’而已，并不是真正悲观的，你看人生不是充满着许多的苦恼吗？你瞧这个世界哪一样是真实的？永恒的？（难道不是吗？连孔子都有‘逝者如斯夫，不舍昼夜，’的感叹。）佛教并不是一种不负责的宗教，它先要我们认识这个人生是个苦恼的人生，然后进一步地分析这些人生的苦恼都是人自己的无知贪欲招来的，因此人人都可以自己克服这些苦恼。最后指出人生的幸福之道，希望人们要节制自己的欲望，多为别人服务。佛教深信：自己要想快乐，一定不能把快乐建立在别人的痛苦上，只有全体众生都能幸福快乐，个人才会有真正的幸福、快乐的。
佛教认为功名利禄都是过眼烟云，所谓生不带来，死不带去，因此劝人不必太贪恋、太贪求；相反地劝人要布施，修福慧，要能看破，要能挣脱这些名枷利锁。‘淡泊明志，宁静致远。’财富的多少并不能代表一个人精神的充实与否，只有修养品德，净化心灵，才能欢度心安理得的人生。
第二 佛教可以使人积极奋发向上
佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。
佛教说人的身体是‘空的’，‘假的’，目的在劝人不要‘处处为我’，而要‘我为人人’，因为‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利禄要来何用？
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢？
佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其它戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
如此，‘各人自扫门前雪。’的自私心理将不复存在，人人急公好义，古道热肠，‘大道之行也，天下为公’，这就是一个充满着爱与同情，公理与正义的人间了。
第三 佛教可以净化社会人心
我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢？
而一个佛教徒最少要严守下列五种基本戒律：
（一）不杀生——不残害生灵。
（二）不偷盗——不偷、不抢别人的财物。
（三）不邪淫——正当的男女关系。不拈花惹草，不红杏出墙。
（四）不妄语——说话句句真实，不虚伪，不说谎。
（五）不饮酒——酒能乱性，使人失去理智，因此戒绝或者少饮绝不醉为宜。（论语中孔子亦有‘不为酒困’一语，不过酒在当药用医病时，暂可通融。）朋友们想想看，这五戒不是刚好与儒家所提倡的仁（不杀生）、义（不偷盗）、礼（不邪淫）、智（不饮酒）、信（不妄语）不谋而合吗？
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。（这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。）我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案；能不偷盗，就没有小偷、强盗；能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事；能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事；能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时胡涂而闯祸。（酒有害身体，早经医学一再证明。）如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗？因此我说佛教有净化社会人心的功用。
第四 佛教可以使人得到真正的快乐
人要想真正的快乐，大概须要满足下列几项要求：
（一）心情平静，不生烦恼。
（二）对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。
（三）对于宇宙、人生的种种问题，能得到合理的解答。
（四）对于未来（来世或人死后的归宿）能有满意的答案。
（五）自己的前途、命运、归宿，以及成败、苦乐不操纵在别人的手中。
我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，没有一个宗教能够完全地满足人类这些要求的。（有些宗教只能满足其中之一、二项。）
（一）佛教劝人知足常乐，要学习禅定，乐观进取，心情自然平静，不生烦恼。（举例说明：一般人像三岁小孩，丢了一块糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不会为此而烦恼，这是观念、智慧、境界的不同。）
（二）佛教认为眼前不如意事，都是以前自己造的因所结的果，所以要勇于忍受，敢做敢当，不可怨天尤人。
（三）佛教所有的经典不是在显示佛的权威与能干，而是完全而彻底地解释宇宙、人生的基本问题，能使人得到合理的解答，所以刚逝世不久的英国哲学家罗素说：‘世界上的宗教，我最赞成的是佛教。’孙中山先生说：‘佛学是哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。’康有为说：‘佛学之博大精微……虽有圣哲，无所措手，其所包含，尤为深远。’章太炎说：‘佛教的理论，使上智人不能不信。’梁启超说：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。’
（四）佛经上说：‘佛以一大因缘出现于世。’这一大‘因缘’（即来世间的目的）是什么呢？就是为了让众生能转迷成悟，从苦难中解脱，永远享受自由和快乐。
（五）佛教认为人就是顶天立地的人，在人之上没有一个可操纵我们生死、成败、福祸的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奋发努力，一定有光明灿烂的明天。
因此我说信仰佛教，可以得到真正的快乐。
第五 可以知道佛是人类最慈祥的导师
释迦牟尼降生人间，贵为太子，抛弃了功名富贵，难道他是傻瓜吗？不是的，他实在是一个具有广大的慈悲心和智慧的人，他‘先天下之忧而忧’——为人类的生、老、病、死不能得到解脱，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。他更是‘后天下之乐而乐。’——说法四十九年，栖栖遑遑，夙夜匪懈，留下了多少宝贵的真理与训诲，是黑暗人生的一盏不灭的明灯，是汹涌苦海中一只不沈的慈航。谁像佛有这样的悲心，立下‘我不入地狱，谁入地狱？’的誓愿，在众生度尽以前绝不歇息的？
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。
佛平常教化众生，在回答弟子疑问时，认为要采取下列四种方法：
（一）某些问题必须直截了当的答复。
（二）某些问题须以分析的方法解答，
（三）另有一些问题须以反问为答复。
（四）最后，有一类问题须予以搁置。（即暂时不给予解答，因为对方在目前尚不能了解这种道理，说了反而增加他的疑惑与迷惘。如小学生问微积分，他连算术都不会，老师如何能解答呢？）这种回答问题的方式，就是应机说法，也就是因材施教的意思。
佛永远以爱心和耐心来教导弟子，他不认为有愚笨到不可教育的人，有凶恶到不会悔悟的人。
佛一生贡献出他的智慧和慈爱，详说了无数伟大的真理，教导了无尽的众生，但他永远不以‘教主’或‘主宰’自居，他认为他来到人间，只是尽到了他承先启后的责任——发扬过去无数佛所发现的真理，启发后知后觉的人。
他本身是佛，而佛确信宇宙的所有众生，将透过他们本身的努力与磨炼，而达到和他自己一样睿智、伟大的境地。
今天各位还在读书求学，因此算是学生，是后知后觉的众生，但只要努力，有一天诸位也可以学得各种知识和技能，同现在你们的老师们一样地，可以为人师表，继续地为教育下一代而尽力献身。
佛与众生是平等的，每一位众生都是未来的佛，他们之间并不是‘主人和仆人’的关系，也不是‘主人和奴隶’的关系，而只是一种暂时的‘师生’关系。
青年朋友们呀！迷的时候是众生，一旦开悟的时候就是具有真知灼见的佛了。
别灰心，别泄气，就是那已经昏暗了十年的漆黑房间，只要点燃起一盏灯，就可以驱逐十年的黑暗，而带来了满室的光明啊！（佛家叫做：‘十年暗室，一灯能照。’）青年朋友们！快点燃起你心中那盏不灭的灯，光明就在你周围，幸福就在你的身边。
这些道理就是伟大的佛陀告诉我们的，他不是最慈祥的导师吗？
第六 佛教可以培养自尊自信和独立自主的人格
佛称他自己是‘无依道人’，因为从修行到证果，没有别人能够替代得了，一切都要靠自己的努力。
佛教肯定每一个人都是自己的主人，不是别人的奴仆，不必仰赖神或佛，只要努力照样可以成佛。这可以鼓舞我们的自信与自尊心。
依照其它宗教的说法，人是神创造出来的，人无论怎样努力，都无法自救自存，必须要靠耶稣的救赎，才能获得永生，因为他是唯一的‘真理和道路。’同时人就是到神那儿，也永远不能同神平等；他是主，你是仆，人与神永远是相互的阶级对立。这是多么令人泄气啊！
而佛教认为人人皆具成佛本性，‘天上天下唯我独尊’，没有谁可以驾驭人类，可以奴役人类，人的成败福祸全在乎自己。而修行证果，自我完成伟大的人格——成佛，这是人类自己的努力，不是神的恩典，也不是佛的救拔（是众生自救的）。
依照其它宗教的主张，人活着是为‘神’而活，人类一切的努力成果，都是用来荣耀神的（好的都是神的功劳，坏的则不是，人要自己负责），因为人是上帝创造的，人的智慧、能力是上帝赐给的，所以成就该归于他的功劳。（不过，失败了就不是上帝的过错。）佛教就不这么主张，而认为人是为‘自己’而活着，为‘一切众生’而活着（为了使宇宙的众生都能幸福、快乐），同时一切努力的成果是自己奋斗来的，荣耀归于人类自己，如果失败了，这是自己努力不够，还要更加地勤奋不怠，朝目标迈进。
佛教这种思想，使人从上帝的束缚中释放，从神的威权中得到自由。提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。
人既然不是上帝创造的，不是上帝的奴仆，于是人才有决定自己命运和前途的权利，人才有独立自主的人格（不是隶属于神的，受神操纵、控制的），有了独立自主的人格，才能谈到自尊和自信。
这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言，这个宣言比法国的大革命提出的口号早了二千四百多年，比欧洲文艺复兴时产生的‘人文主义’（Humanism），也早了将近二千年。朋友们，好好地想想呀！你要做别人的奴仆、做被别人赶着的羔羊呢？还是做顶天立地的人，做自己的主人呢？
