· 阎浮众生业感品第四

· 地狱名号品第五

· 如来赞叹品第六

阎浮众生业感品第四

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我承佛如来威神利故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。

当尔之时，地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说：‘世尊!我地藏仰承佛如来大威神力的缘故，到百千万亿世界去，分布我的身形，寻声救苦，拔济一切受罪报众生的苦难。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故，我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐，一直等到阿逸多菩萨(弥勒菩萨)成了佛以来，所有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，在六道里轮回的众生，遣令我把他们救度脱离苦难，禀承佛陀的意旨，我必定依教奉行，但愿世尊您不必挂虑。’

尔时佛告地藏菩萨。一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。转轮五道。暂无休息。动经尘劫。迷祸障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。

在这个时候，释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说：‘一切众生还没有得到解脱自由，他们的性情飘摇不定，心猿意马，腾跃踔踯，难以禁制。他们常常改变主意，好像就以信佛来说，有时相信，有时又怀疑了，这就是没有定性，知识也不足够，所以说性识无定，无论从恶习结成的业障，从善习积来的善果报，无论造善造恶，都是随境奔驰，不惮劳倦，所谓“近朱者赤，近墨者黑，”。众生都习惯了逐境而生，所以环境对我们人生来说是非常重要的，千万不要一失足成千古恨，堕落到五道里头轮回不息(五道就是天、人，畜生、饿鬼、地狱)’，佛继续说：‘经过微尘数的劫数，受迷惑暗障的苦难，好像鱼游入网，误之为长流的水道，而众生刚刚脱出罗网，眨眼间又复投入，辗转轮回，永无出期。因为这类刚强的众生，很难教化，我本来非常忧虑挂念，但你现在就快要圆满你以前所发的愿了，你累劫所发的重誓，是要广泛度脱造罪的众生，你的愿力说：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”既有这么大的愿力，我还有什么忧愁呢?’

说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊。略而说之。

佛说这些话时，会中有一位大菩萨，名字叫定自在王(这位菩萨因摄心入定，得大自在，故名)。对佛说道：‘世尊!我现在很希望听地藏菩萨累劫以来，每一生各发的是什么愿?承蒙世尊在这法会中再三的赞扬称叹他，很希望世尊大约地为我们说一说。’

尔时世尊告定自在王菩萨。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。

这时候佛告诉定自在王菩萨说：‘你们应该特别注意听!注意听!好好地研究思念他。我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。’

乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王计议。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。

‘乃于以往过去无量千万亿，不可说、不可说劫数以前，那时候有一位佛，他的名字叫一切智慧都能成就如来。这一位佛堪能受人天的供养，是具有正遍知的大觉者，他能普遍知道一切法。再者他的聪明智慧都满足了，福慧双圆，他所到的地方即是最好的地方，即自由自在入涅槃。他又能了解一切世间的事理，也是至高无上之士，能调御人间的大丈夫，也是天人的师表，是一切天人的大导师。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十个名称，是每一位佛的通称。这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时，曾做过小国的国王，他和一位邻近的国王做朋友，一同修身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、两舌、恶口、绮语，意不犯贪、嗔、痴这十善道行，来利益当时的一切众生。’

‘在一切智成就如来其邻国所有的人民，多数造种种恶业，因此两位国王就讨论研究，怎样能令众生改过自新，去恶从善。于是便计划，广泛的设立方便方法，来引导众生回头向善。彼此议决了，便各自发起大愿来，一位国王发愿说：“愿我早成佛道，一定来度脱这些造恶业的人民，都得成佛，没有一个留下的。”另一位国王即发愿说：“假如我不先完全度完这些造恶业的众生，令他们皆得安乐先成佛道，他们若有一个未成佛，我也不愿意成佛。”’

佛告定自在王菩萨。一王发愿早成佛者。即一切智成就如来。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。

佛告诉定自在王菩萨说：‘当时一王发愿要早成佛者，就是现在一切智成就如来。一王发愿要先度尽罪苦众生，不愿先成佛者，即是“众生未成佛，他就不成佛”—这一位王就是现在这位地藏王菩萨。’

复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。

‘又在过去无量无数那么多的大劫，在那时有一位佛出世，名叫清净莲华目如来，他的寿命有四十大劫那么长。’

像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。

‘这位佛的正法时代过去了，在他的像法之中，有一位证圣果的阿罗汉。他做众生的福田，众生供养他，能种植福报，所以经上常鼓励人广修福德供养三宝，意思就是出家人为众生的福田。你能供养，则增福增慧，若欲求福慧双增的人，就要诚心供养三宝，所以说“福度众生”。这位罗汉因依次第教化所有众生，某天遇到一位女居士，这位女居士名叫光目女，她预备了很多饮食斋菜等，恭敬诚恳地供养这位罗汉。’

罗汉问之。欲愿何等。

‘罗汉问她说：“你现在来供养我，你希望要求些什么?”’

光目答曰。我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣。

‘光目答道：“我的母亲才死不久，故设斋供养，藉出资财物的方法，为我母亲修福，藉三宝的力量来救拔她，但是不知道我的母亲，已往生到什么地方去了，投生那一道呢?”’

罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生做何行业。今在恶趣受极大苦。

‘这位罗汉同情她的缘故，乃为她静坐入定观察，看见光目女的母亲堕落到恶道中，受著极大的苦报。罗汉就问光目女说：“你的母亲在世时，做了些什么事业?现堕在恶道里，受很大的苦报。”’

光目答言。我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食啖。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救。

‘光目答道：“我的母亲在世时，最喜欢吃鱼虌之类，并且多数是吃鱼子，有时是炒的，有时是煮的，为满足一时之口腹，不惜恣情杀害烹宰任意乱食。如计算这些鱼类的性命，不止千万之数，请尊者慈悲可怜我，想法子救救我母亲。”’

罗汉愍之。为作方便。劝光目言。汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画行像。存亡或报。

‘罗汉怜愍她，替她想出方便的方法，乃劝光目女说：“你可以以最虔诚之心，专念清净莲华目如来的名字，再去塑画这尊佛的形像。若这样做法，无论是生存的子女，和你死去的母亲，都可获得好的果报。”’

光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目。汝母不久当生汝家。才觉饥寒。即当言说。

‘光目女听说了之后，即刻舍去心里所爱的东西，找人来塑画佛像，而虔诚尊敬的供奉承事，悲泣哀恋地瞻望佛像，恭谨勤恳地礼拜佛像。忽然在晚间，光目女梦见佛的身体发出万丈金光，照耀晃晃，遐迩通明。其佛身高大如须弥山，整个身体发出赫奕的光明，并且告诉光目女说：“你的母亲再过不久，应当投生到你家里来，婴儿才晓得饥饿寒冷，就会说话了。”’

其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目。生死业缘。果报自受。我是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下贱人。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。另吾脱免。

‘在这以后，她家里的婢女，果然生下一个儿子，还不到三天，就会说话。那婴儿还懂得作揖问讯，悲伤饮泣，告诉光目女：“生死造业的因缘果报，都是各人自作自承当的，我就是你已死的母亲。自死了以后，长久住在幽冥的地方，从离别你以后，每次都堕落到大地狱里受苦。承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量，至今才能投生到这襄来做下贱人，且又很短命，我只有十三岁的寿命而已，死后又要堕落到恶道里去受苦。女儿你有什么办法，可令我脱离这罪业，免再受苦报?”’

光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子。既是吾母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。

‘光目女听了婢子说了以上的话后，知道这婴儿确是她的母亲无疑。于是感伤得悲泣恸哭不已，连话也说不出来了，好久才对这婢子说：“你既然是我的母亲，应该知道你自己本身所做是什么样的罪业，使你堕落到恶道里去呢?”’

婢子答言。以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。

‘婢子答道：“我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝，这两种罪业，所以感受这种果报。假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德，来救度我的苦难，这罪业深重的苦报，焉能有解脱的期望呢?”’

光目问言。地狱罪报。其事云何。

‘光目即问她母亲说：“地狱罪报的情形怎样呢?”’

婢子答言。罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。

‘婢子答道：“罪报受苦的事情，我真是不忍再说了，百千年间也说不完的!”’

光目闻已。啼泪号泣而白空界。愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。

‘光目女听了母亲这么说，不禁号啕大哭，而向著天空发愿说：“愿我的母亲永远能脱离地狱的果报，等活到十三岁以后，不再因其他重大的罪业，堕落到三恶道里去。十方诸佛请慈悲可怜我啊!听我为母亲发这么广大的誓愿。假如我的母亲能得永远脱离畜生、饿鬼、地狱这三途恶道的痛苦，或不生在这样下贱的家庭，乃至于永劫不再受女人的身体。”“愿我从今天以后，对清净莲华目如来像前，乃至在后百千万亿的劫数中，所有的世界，所有的地狱，以及三恶道里所生罪报受苦的众生，我都发愿要把他们救济超拔，使他们都脱离畜生、饿鬼、地狱等恶趣。等到这些受罪报的众生，完全成佛，而我自己才成佛道。”’

发誓愿已。俱问清净莲华目如来而告之曰。光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。

‘光目女发这大愿以后，很清楚而又具全地听到清净莲华目如来告诉她说：“光目!你真慈悲愍念一切众生，替你母亲发这样的大宏誓愿。我现在观察你的母亲，她等到十三岁的业报完毕之后，就舍此报身，生到净梵裔族去上享寿百年。受完这果报后，应当投生到无忧的极乐国土里去，其寿命是不可计算的劫数，到将来才成佛的果位。复回来广度人间天上的人，其数目好像恒河沙数那么多。”’

佛告定自在王。尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。

佛告诉定自在王说：‘在那时候，福度光目的罗汉，就是无尽意菩萨。光目的母亲，就是现在的解脱菩萨。光目女呢?就是这位地藏菩萨。他在过去很久劫中，都是本著这样的慈愍悲心，发了不可计数如恒河沙数的无量大愿，要广泛拯度众生，离苦得乐。’

未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。皈依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。

‘在将来的世界中，假如有男子、女人，不修行善业的人，只会造恶的人，甚至不相信因果的人，违犯淫戒，或犯妄语、两舌、恶口的人，或讥毁大乘经典的人，像这一类造罪苦业的众生，死后必堕落三恶道里去。若能遇到善知识指点他劝勉他，即使在一弹指那么短的时间内，令他发起尊敬心，归依地藏菩萨，那么，这些众生，马上就能解脱三恶道的苦报了。’

若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。

‘假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨，用香华衣服，或者各种珍贵宝贝，或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨，像这样奉敬承事的人，死了之后，可以在未来的百千万亿劫中，常生在天上受最好最妙的快乐。假如天福享完了，再投生下降人间来，还能够在百千劫中，常做帝王，并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。’

定自在王。如是地藏菩萨有如是不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨当记是经。广宣流布。

佛称一声定自在王说：‘像地藏菩萨，有这么不可思议大威神的力量，广泛的利益一切众生，你们诸位大菩萨，应当牢记这部地藏经，广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。’

定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等百千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。定自在王白世尊已。合掌恭敬作礼而退。

定自在王菩萨就对佛说：‘世尊!请不要忧虑这件事情，我们千万亿的大菩萨，必定能够接受佛的威德神通力，广大地宣说这部经。在这南阎浮提世界利益一切众生。’定自在王菩萨对世尊说后，恭敬地合掌顶礼而退同原位。

尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹未度绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

在那时候，东南西北四方的大天王，即是：在西方有能说各种语言的广目天王，在北方有福德多闻的多闻天王，东方有维持国土的持国天王，南方有能令人民增长善根的增长天王，都从座位站起来，合掌恭敬地对佛说：‘世尊!这位地藏菩萨，在这么久的无量劫数以来，发了像前面的大宏誓愿，为什么到现在还没有把众生度完，还又要再发这么广大的誓愿呢?我们只希望世尊为我们再说一说。’

佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中。慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言。唯然世尊。

佛对四大天王说：‘好极了，你们问得非常的好!我现在为你们四大天王和现在、未来、天上及人间的一切众生等，欲广利益的缘故，而说地藏菩萨，在娑婆世界南阎浮提里，生生死死道途中，其慈悲哀愍，如何救拔度脱一切造罪受苦的众生，及他所用的种种方便法门。’四天王听后答道：‘是的，世尊!我们极愿意、极喜欢听!’

佛告四天王。地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

佛告诉四大天王说：‘地藏菩萨自从无量劫数直到现在，虽已度脱了一切罪报受苦的众生，仍还没有完毕他累劫以来所发的愿，此乃是因为他慈悲愍念这世界，受罪报受苦的众生。又再观察，在未来的无量数劫中，这些众生的罪孽恶因，像蔓草一样牵连不断。因为这个缘故，所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。为了这样，所以地藏菩萨在这娑婆世界，南阎浮提国土之中，现出种种百千万亿的方便，随机化身，而来教化度生。’

四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋聋残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网补生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜牲道。若遇汤火斩斫伤者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥恶报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。

佛又对四天王说：‘地藏菩萨，如果遇到杀生的人，就对他说：这是宿世所造的祸殃果报。你若继续这样做，将来必定受短命的报应。假如遇到偷窃或者做强盗的人，就对他们说：若犯偷盗，来生必受既穷又苦的报应。倘若遇到邪淫的人，就对他说：将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人，就对他说：将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。如果遇到讥讪毁谤的人，就对他说：将来会受哑吧或者口上生疮的报应。’

‘假使碰到好发脾气而嗔恨心重的人，就对他说：你来生会生得很丑陋的，而且身体四肢会有残废的报应。遇到很悭恪的人，就说将来所求皆不能偿心满愿。若遇到对饮食没有节制的人，就对他说：将来会受饥饿口渴，咽喉病的报应。假如遇见打猎纵情的人，即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。若遇不孝顺父母的人，则说天诛地劈，或者火灾水灾的报应。假如遇到放火烧山林木的人，就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。或者遇到前父母，或者继父母，很狠毒的对待非亲生的儿女，就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人，就说将来骨肉分离的果报。’

‘若遇到不敬三宝而又毁谤的人，就对他说将来要受瞎子、聋子、哑吧的果报。如遇轻视佛法，欺慢佛教的人，就对他说，将来要永堕三恶道里受苦报应。若遇著破坏常住财物的人，就对他说，将来要受无量劫内轮回地狱的果报。若遇污渎修道者的净行，或冤枉出家众的人，则说将来永远做畜生的果报。’

‘假如遇到用滚汤猛火，或用刀斫割伤害畜生者，则对他说来生也将受如此的报应。若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者，则说将来要做畜生，并且受饥饿的果报。若遇无理乱用或毁坏东西的人，则说将来无论他需要什么物质，也会贫乏而求不得的果报。若遇我慢贡高自傲的人，则说将来会受下贱的果报。若遇善于搬弄是非、挑拨离间者，则说将来要受无舌，或百舌的报应。若遇违背正理的人，则说将来投生边疆之地，即是野蛮人所居住，无文化边疆之地的报应。’

如是等阎浮提众生。身口意业。恶息结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

‘像这类的南阎浮提的众生，其身、口、意所造的恶业习气的结果，有百千种不同的报应。今天我是大略的说说，像这一类南阎浮提众生，所造业感果报的相差类别。地藏菩萨是用尽百千种的方便法门，来教化他们的。像这一类的众生，起先要受以上的果报，随后还要堕入地狱道里去，经过无量数劫，没有一刻出地狱的期望。这样的原因，故你们要保护人类与国土，不要使这一类被罪业迷惑的众生，令他们再任意去造作恶业。’四天王听了佛的叮咛之后，伤感地悲叹且涕泪俱流，合掌致意而退回原位。

地狱名号品第五

尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。

在这个时候，普贤大菩萨对地藏菩萨说：‘仁者!(这仁者是仁慈者的意思，是菩萨对菩萨的互相称呼，意谓很慈悲的菩萨。)你这位仁慈的大菩萨，我希望你能为天、龙、四大天王，以及将来现在，一切法界里的众生，演说这个堪忍世界、南阎浮提的众生，应该受报应的地方，和各种地狱的名称，以及造恶业受恶报等的情形，好使将来世界，未听闻佛法的众生，知道有这样的果报，做为借镜，自以戒励!’

地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。

地藏菩萨回答说：‘仁慈的大菩萨，我现在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量，大概地说一说地狱名称，和罪报恶报的情况。’

仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰剉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁呋。复有地狱。名曰多嗔。

‘仁者!在南阎浮提东方有一个大山，名叫铁围山。这山非常黑暗而深邃，没有日月光明的照耀。在这里有一重大地狱名叫极无间，就是受极大苦而没有暂歇，无有间断。又有一重地狱，名叫大阿鼻地狱，又名大无间地狱，即是前文解说：造极重罪的人，死后所堕落之处。’

‘在大阿鼻地狱里，又有地狱，名叫四角，即四周围都是烧红的铁壁，而上面又落下铁火，罪人无处可逃，向四角奔走，也被铁壁燃烧枯焦。又有地狱名叫飞刀，从空中有极大的刀轮，旋转落下，一著罪人的身体，即头破血流，身无完躯。又有火箭地狱，其中有无数亿的铁弩锋箭，弓箭一发，即一枝枝皆射入罪人的身心，五脏六腑，全被刺割，痛不可言!又有夹山地狱，犯罪的人，骇怕逃入山里，此时两个山即刻会夹合起来，把罪人夹成糜烂，变成肉饼。又有通枪地狱，能穿通罪人胸背。还有铁车地狱，这地狱好像坦克车一样，碾研罪人。还有铁床地狱，罪人睡上即被烧焦焚炙。又有铁牛地狱之，这些铁牛都在喷火焰，追逐或践踏罪人。又有铁衣地狱，这些铁衣都烧得通红，由空中落下，套在罪人的身上，缠住裹覆，把罪人身体都烧焦了。又有千刃地狱，这地狱有千把利刀，同时冒出火来烧刺罪人的身体。又有铁驴地狱，这些铁驴也专来践踏罪人，又有烊铜地狱，就是将铜镕化了，把罪人抛下煮烂，或用铜汁灌口。又有抱柱地狱，凡是痴情男女，死后一见铜柱，误以为是他的情人，往柱上一抱，而铜柱即刻发火把罪人焚焦。又有流火地狱，此狱遍处都是火花四喷，或如水一般的涌流，令罪人无处可避，而被流火烧死。又有耕舌地狱，把罪人的舌拉出，如耕牛一般的去耕犁罪人，这是犯口业的果报。又有剉首地狱，把罪人的头片片剉碎。又有烧脚地狱，罪人踏上铁板，火即自然焚烧起来，令罪人的脚被烧焦。又有啖眼地狱，此狱有铁鹰，专门嗜好食啖罪人的眼睛。又有铁丸地狱，用火烧成如铁一般，一丸丸的药物，令罪人吞食，即烧焦犯人的口舌及咽喉。又有诤论地狱，罪人一到此狱，自然嗔恨多端，其身也生出铁爪锋刀，自相搏杀。还有铁呋地狱，这铁呋即是铁斧的利斧，斩罪人的腰身。又有多嗔地狱，罪人因嗔怒故而互相残杀不已。’

地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。如是等地狱。

地藏菩萨说：‘仁者!铁围山里面，像这样种种的地狱，它们的数目，没有限量。在前面所说无间、阿鼻二大地狱的里面，还有叫唤地狱。这地狱有狱卒将罪人掷入大镬汤中煮沸，死了又生，又用热油反覆煎熬，以致痛楚大声叫唤，故名叫唤地狱。拔舌地狱乃用铁杵打开罪人的口，将舌头拔出，用钩钩住，这都是在生时造口业的果报。粪尿地狱，将罪人都抛落在粪堆尿河内，秽臭不堪。铜锁地狱用铜锁把罪人的颈项锁住，另一端则用大铁炼钩住，令罪人拖负著行走。火象地狱，有火象身上出火，追驱罪人。火狗地狱，据三法度论上说：‘火铁燃烧，驱众罪人，煎熬令熟。熟已，复拖出，为恶狗所食。食尽，经风一吹又再活，还复如是，受报经百千劫。’火马火牛地狱者，牛马的身上都是火，到处追逐罪人，不被它触死烧死，也被踏死，真是可怕得很!火山地狱，罪人若逃入山内，两山都是火，自会相合，而罪人被磨成粉浆。火石地狱，将罪人掷在烧热的石子上，把他压成泥浆。火床地狱与前铁床地狱相同。火梁地狱，把罪人悬挂在火梁上，任其焚烧。火鹰地狱，大约同铁鹰地狱。锯牙地狱，用锯把罪人牙齿都锯断了。剥皮地狱，把罪人的皮都剥下来。饮血地狱，地狱内的恶虫来吸食罪人的血肉，或令罪人自饮狱内的热血烊汁。烧手烧脚地狱，乃由于在生之时，犯宰杀生灵、断其手脚者，故堕此狱。倒刺地狱，罪人被拖上树，树刺皆向上，狱卒把罪人拖下树身，树刺便会向上刺罪人身。受如此刑罚，皆因在生之时，犯了邪淫的果报。火屋铁屋地狱，将罪人关在铁屋内而后纵火焚烧，罪人无处可逃，都被烧死。火狼地狱，即是凶恶的火狼，追逐罪人，纵不被烧死，也会被咬死或吓死，至少也会触死。’以上诸狱都是在生时犯身、口、意三业，所受的各种果报。

其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。

‘像这种种大地狱里头，又有各种的小地狱，或者在每一个大地狱中都附设一种小地狱，或二种，或是三四种，甚至百千种的小地狱，其中的名称各各不同。’

地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。

地藏菩萨告诉普贤菩萨说：‘仁者!这些种种的地狱，都是在南阎浮提行恶的众生，所造的种种恶业，诸如不孝顺父母，不尊敬师长，杀、盗，淫、妄等罪业受感所招，而要受这样的恶报。造罪业所感招的果报，其力量是很大的，能有须弥山那么高大;〈须弥山〉译为妙高山。又能像大海那么巨深，能障碍你修行的圣道。因之，今警惕你们众生，切勿轻视小恶，以为是没有罪过，等到死后的果报，则是丝毫不差的。虽然父子是骨肉至亲，但到受报时，各各分路，各受果报。即使相逢，也不能代替。我现在承受佛的威神力量，大略地说说地狱罪报的情况。但愿仁者，暂时听我这番话。’

普贤菩萨言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。

普贤菩萨回答说：‘我在很久以前便知道这三恶道的苦报，我今希望仁者说说，可令后世末法里一切造恶业的众生，听仁者说了之后，能发心归依三宝。归依佛，不堕地狱。归依法，不转饿鬼。归依僧，不堕畜生。所以归依三宝，就是免除三途苦报的最好保证。’

地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。

地藏菩萨说：‘仁者!地狱里的罪报情形，是像这样的。’

或有地狱。取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪尿。或有地狱。纯飞戢鑗。或有地狱。多钻火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘绞铁蛇。或有地狱。驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。

‘或者有的地狱，拔取罪人的舌头，用牛去耕犁他。有的地狱，有罗刹鬼用铁叉钩出罪人的心，然后令夜叉鬼把它吃掉。有的地狱，有烧煮大铜镬的汤水，来煮沸罪人的身体。有的地狱是烧红了的铜柱，罚罪人去抱著它，令罪人身体都烧焦炽燃。有的地狱是各种的火焰燃烧，而赶著罪人赴火烧灼。有的地狱，一向冰冷，其寒彻骨，罪人即刻被冻死。有的地狱非常的肮脏，内有无限的粪尿，令罪人不堪其臭，且四壁都生铁虫，口吐热尿，罪人若喝了，虫即啄其舌，啖其心，非常痛苦而死。有的地狱有铁鸟嘴，又长又利，从山上飞来，抓啄罪人，而脚下的热铁戢鑗，又刺穿骨髓，如此般受罪。有的地狱是多钻火枪，与通枪同而又加上火烧，更是厉害不已。有的地狱只是击捶罪人的胸背。有的地狱单单烧手脚。有的地狱盘缴铁蛇或驱逐铁狗(这与前面同)，有的完全骑在铁骡上烧灼。’

仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。若广说地狱罪报等事。一一狱中更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。

地藏菩萨说：‘仁者!像这样的种种果报，在每个不同的地狱里，有百千种业报，所用的器具，都是由铜、铁、石、火所造成。此四种东西，是众生所造的罪业恶行所感招的果报。假如要广泛详细去说地狱的罪报种种事情，一个一个的地狱内，已有百千种痛苦悲惨的事，何况更要说那么多的地狱呢?我现在仰承佛陀的威神力量，以及承蒙仁者的询问，大约的说说而已。假如要详细的解说，即使说尽了一劫那么长的时间，也讲不完的。’

如来赞叹品第六

尔时世尊举身放大光明。遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声。普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。及天。龙。鬼。神。人。非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界。现大不可思议威神慈悲之力。救护一切罪苦之事。吾灭度后。汝等诸菩萨大士。及天龙鬼神等。广作方便。卫护是经。令一切众生证涅槃乐。

在这时候，世尊全身都放赫奕灿烂的大光明，照遍了百千万亿恒河沙数不可计算等诸佛所住的世界，更广泛发出很大的声音，普遍地告诉那些许多佛的世界里，一切诸大菩萨以及天龙鬼神、人非人等说：‘听我今天称扬赞叹地藏大菩萨，这位大菩萨在十方世界里，现出最大的，不可以心思不可以言议，威神慈悲的力量，来救护一切众生罪苦的事情。待我灭度了之后，你们各位菩萨中的大菩萨，以及天龙八部鬼神等众，要多多的用方便法门来保护这一部地藏经，使所有一切众生证得不生不灭寂静涅槃的快乐。’

说是语已。会中有一菩萨。名曰普广。合掌恭敬而白佛言。今见世尊赞叹地藏菩萨。有如是不可思议大威神德。唯愿世尊为未来世末法众生。宣说地藏菩萨利益人天因果等事。使诸天龙八部。及未来世众生。顶受佛语。

佛说了这些话之后，法会中有一位菩萨，名叫普广，合起掌来深心恭敬地对佛说：‘我现在见到世尊称扬赞叹这位地藏菩萨，像前面所说不可以心思不可以言议的大威神的德行，我现在唯一愿望—世尊替将来末法的众生，宣扬地藏菩萨利益人道天道的因果等等事情。令天龙八部鬼神，以及未来世界里的众生，都来顶戴奉持佛的教导，以及学习佛法。’

尔时世尊告普广菩萨及四众等。谛听谛听。吾当为汝略说地藏利益人天福德之事。

在这个时候，释迦牟尼佛告诉普广菩萨及天龙八部、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众等弟子说：‘你们好好的仔细注意听，我现在应当大略地说一说，地藏菩萨利益人天福德的事情。’

普广白言。唯然世尊。愿乐欲闻。

普广菩萨回答道：‘是的。世尊!我们大家都很欢喜，愿意聆听这种道理。’

佛告普广菩萨。未来世中。若有善男子。善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。

佛告诉普广菩萨说：‘将来的世界中，假使有善良的男子，善良的女人，听到地藏菩萨的名字，或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹，或者礼拜，或者瞻仰恋慕，这些人必可超越三十劫的罪业。’

普广。若有善男子。善女人。或彩画行像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。

佛又对普广菩萨说：‘假如有善男子善女人，或者用七彩来画地藏菩萨形像，或者用泥土塑造地藏菩萨形像，或者用石来雕刻地藏菩萨形像，或者用胶漆造地藏菩萨形像，或者用金、银、铜、铁等类铸造地藏菩萨像，或者看一看，或者一礼拜，这个人则可以有一百次的往返生在三十三天，永远不堕落到恶道里去。假如是因天福享尽的缘故，而下生到人间来，尚能做为国王，还不会失去这样的大利益。’

若有女人。厌离女身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常一华香。饮食。衣服。缯彩。幢旛。钱。宝物等供养。是善女人。尽此一报女身。百千万劫。更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故。要受女身。度脱众生。承斯供养地藏力故。及功德力。百千万劫不受女身。

‘假使有女人，讨厌自己是女人的身体，诚心来供养地藏菩萨的画像，或者用土石胶漆铜铁所造的地藏菩萨形像。若能这样每日虔诚不退心，常常用华香饮食、衣服绘彩、幢旛钱宝诸物等，种种装饰，来庄严供养，这位善女人尽了这一世的报身，经百千万劫，再不会生到有女人的世界里去，何况再受报女身呢?除非是她自己的慈悲，发愿要再受女身来度脱众生。此女人承受了供养菩萨福力的缘故，以及功德的力量，经百千万劫，再也不会受报女人身了。’

复次普广。若有女人。厌是丑陋。多疾病者。但于地藏像前。志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身。相貌圆满。是丑陋女人。如不厌女身。即百千万亿生中。常为女王。乃及王妃。宰辅大姓。大长者女。端正受生。诸相圆满。由志心故。瞻礼地藏菩萨。获福如是。

佛又对普广菩萨说：‘假如有女人很讨厌她自己生得这样难看，又多疾病，若能于地藏菩萨像前，一心虔诚瞻仰。或礼拜地藏菩萨，只需在一顿饭的时间，这人就能在千万劫中，其所受生的身体，相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身，则能在百千万亿生中，常常投生做国王的女儿，或者是王妃或者做宰相、大姓、大长者的女儿，而且又生得相貌殊好，诸相都非常圆满称意。这是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏菩萨的原因，才能获得这样好的福报。’

复次普广。若有善男子。善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐。乃至劝于一人多人。如是等辈。现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。

佛又对普广菩萨说：‘假如有善男子善女人，能于地藏菩萨的像前，作种种的伎乐，并且歌咏赞叹他，用香花来供养他，甚至于劝导一人，或多人去敬信礼拜供养，像这些人等，他们在现在的一世之中，和将来世中，常常会得到百千鬼神，日夜保卫守护，连种种恶事他们也不会听到，何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢?’

复次普广。未来世中。若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子。善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑。或背面非。或劝人共非。或一人非。或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人。贤劫千佛灭度。讥毁之报。尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已。方受饿鬼。又经千劫。复受畜牲。又经千劫。方得人身。纵受人身。贫穷下贱。诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间。复堕恶道。是故普广。讥毁他人供养。尚获此报。何况别生恶见毁灭。

佛又再对普广菩萨说：‘在未来世界里’佛当时说未来世，就是我们现在这个世中。‘假使有造恶的人，或者造恶的神，或是造罪的恶鬼，看见有善男子善女人，归依恭敬、供养赞叹、瞻仰或虔诚礼拜地藏菩萨的形像。若这些恶人恶鬼生起一种讥笑毁谤的心，谤说这是没有功德的，或说这是没有利益的事情，或者露出牙齿冷笑，或在背后诽语，或劝人同他一起作无理的毁谤，或是单独一个人讥笑漫骂，或很多人一同诽谤讥嫌，甚至一念生起讥毁的人。像这样的人，就是经过贤劫里一千佛出世又皆灭度了，但其讥毁的果报，还使之仍在阿鼻地狱里，受极重刑的罪苦。经过了这劫数之后，才去受饿鬼的果报。又要经过千劫，才再去受畜生的果报。又要再经过千劫，才能得到做人。设使得到人身，也是非常贫穷下贱，同时六根不完全具足，不是残废伛偻跛躄，就是体嬴智弱，贫穷疾病，百苦交煎。并且多数被从前所造的恶业，缠结其心，令他忧愁苦恼，精神恣乱，扰攘终生。这样的果报受尽之后，不久还是要再堕落到恶道里去。因为这样的原因，普广菩萨，讥笑毁谤他人的供养，尚且要受这种罪苦的报应，何况再另生出其他恶毒阴险，毁灭佛法的方法呢?’

复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃至家亲。或游险道。或多魇魅。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。凄惨不乐者。此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。

佛又再对普广菩萨说：‘假使未来的世界中，有男子女人，长久卧病在床上，求生不得，求死不能，两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼，以及已死的亲人眷属，或者游行在危险的道路上，或是多梦惊叫不醒，与鬼神同游。这样的经年累月，很久的时间卧病不起，转变为五痨七伤等病，睡眠之中又呻吟叫苦，真是凄惨不得安乐。这些都是往昔所造的恶业，所感招的冤魂，正在阴界论对、索报，因为这些冤魂的业障所牵缠，未能即刻受报应，或是业报轻重，尚未判定，或是尚在流连这世间，不愿舍寿死去，或是疾病缠身，不得痊愈等。诸如以上种种情形，是极平常的，绝无虚妄，只因我们世间男女凡夫肉眼，不能明白辨别这种现象，故不清楚了解这个道理。’

但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人对经像前舍诸等物。或供养经像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。如是三白病人。遣令闻知。

‘若有这样的情况，将怎么办呢?在这时候，应当对佛菩萨像前，大声念地藏经一遍，或拿病人可爱的东西，或衣服珍宝，或庄园舍宅，对著病人的面前，大声唱说我某某等，为这位病人，在经像座前，将他种种所爱的宝贝，或某庄园，或住宅等割爱施舍，或变卖转供养经像，或造佛菩萨形像，或是参加建塔修寺，或燃油灯，或布施给庙上常住等，以这种种的功德回向给病人某某，愿仗佛菩萨慈悲的力量，令他业障消除，早脱病苦之厄。像这样对病人面前说三次，每次所说都能令病人听得清清楚楚。’

假令诸识分散。至气尽者。乃至一日。二日。三日。四日至七日已来。但高声白。高声读经。是人命终之后。宿殃重罪。至于五无间罪。永得解脱。所受生处。常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书。或自塑画菩萨形像。所受果报。必获大利。是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经。或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人。勤心莫退。能得未来。现在千万亿不思议功德。

‘假使病人的神识已经分散了，或已经气绝了，甚至一日至七日之中，虽是死了也没关系，但能提高声音说这样的话，大声的诵经，这病人虽死不久，其宿世的祸殃及重罪，乃至五种无间地狱的罪，也会永远得到解脱。于其所受生的地方，常会知道自己前生所做的事情。何况善男子善女人，自己抄写这部地藏经，或教人抄写，或是自己塑画菩萨的形像，乃至教人塑画呢?他们所受的报应必定能获得很大的利益。是这样的缘故，普广!假使你看见有人读诵这部地藏经，乃至一念赞叹这部经，或是不认识字的，只要一听说这部经的功德就能生恭敬——你需要用百千种的方便法门，劝这些人，勤劳用心地读诵，不要懒惰、不要退心，则能令他们得到未来世及现在世里，千万亿不可思议的功德。’

复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。或悲。或啼。或愁。或叹。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。

佛又对普广菩萨说：‘假使未来世的许多众生，或是作梦，或在睡著时看见种种鬼神，以及种种的形状，或是悲伤者，或是啼哭，或是忧愁，或是叹息，或者恐慌惊怖。这都是在一生、十生、百生、千生的过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属等，在恶道里受苦，不得出离，而又没有方法能使有福力的人去救拔他们。你应当告诉他们宿世的骨肉，劝令他们行种种方便，积功累德，回向给冤鬼孤魂，愿他们离开这三恶道苦。’

普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。

佛对普广菩萨说：‘普广，你用你的神通力量，遣令这些在世的家眷，使他们在诸佛菩萨像前，志心诚意，自己读诵这部地藏经，或者请人代读，其数目是三遍或七遍。这些在恶道里受罪的眷属，经过亲人读几遍经之后，当时便即得解脱，甚至在其亲人的睡梦之中，永远不会再看见这些孤魂野鬼，因为他们已仗地藏经的功德力量，超荐往生。’

复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名。可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。

佛又向普广菩萨说：‘假使未来世中，有种种下贱的人，或是奴仆或是婢女，乃至一些不能得到自由的人，应该知道此是自己宿业报应，而生虔诚的忏悔心。若能志心殷诚瞻仰礼拜地藏菩萨形像，乃至于一日到七日之间，念菩萨的圣号至一万遍，像这样的人，尽了这一世报身以后，千万生中，常常投生到尊贵的家里去，更不必再受三恶道的苦报。’

复次普广。若未来世中。阎浮提内。刹利。婆罗门。长者。居士。一切人等。及异姓种族。有新产者。或男或女。七日之中。早与读诵此不可思议经典。更为念菩萨名。可满万遍。是新生子。或男或女。宿有殃报。便得解脱。安乐易养。寿命增长。若是承福生者。转增安乐。及与寿命。

佛又对普广菩萨说：‘假使未来世中，在南阎浮提世界里，刹利种族(即印度四姓阶级之第二，华译为王种)、婆罗门种族(即印度四姓之一，华译净行，是奉事大梵天王而修净行的种族)、长者(即是年纪大或尊称有道德的人)、居士(在家信佛的男女)，这一切人等，及不同姓的种族，若有新生产的男婴或是女婴，在这七天之中，趁早替他们读诵这部不可思议的地藏本愿经典，又再替他念菩萨名号，满一万遍。那么上这新生的小婴儿，不论是男是女，其前世所有的祸报，便能获得解脱，就会平安快乐容易养育，其寿命也增长了。若是承著他自己的福报来投生出世，更会增加他的安乐和长寿。’

复次普广。若未来世众生。于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九。乃至三十日。是诸日等。诸罪结集。定其轻重。南阎浮提众生。举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害。窃盗。邪淫。妄语。百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸圣贤圣像前。读是经一遍。东西南北百由旬内。无诸灾难。当此居家。若长若幼。现在未来百千岁中。永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。

佛又对普广菩萨说：‘假使未来世的众生，在每个月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日，乃至三十日。这些日子里，有天曹、天将、天王等，来到人间审察众生所造的种种罪业，并结集其善恶杂染，判定其造罪的轻重。在这南阎浮提的众生，其一举一动，一言一行，没有一种不是造罪业的因，何况再恣情任性，做出杀、盗、淫、妄语等种种百千的罪状呢?假使能在这十斋日，对著佛菩萨诸圣像前，虔诚读诵这部地藏经一遍，即能令东西南北四方百由旬内，没有种种的灾难。这些在百由旬内所居住的家庭，若是长辈老年人，或是年轻的少年人，在现在以及未来世百千岁中，皆能永远脱离恶趣的果报。若能每逢这十斋日，每次辗转读这经一遍，现在世即会令这些家庭免除种种飞灾横病，其衣食等也丰足而有余，毫无短缺。’

是故普广。当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力。利益之事。阎浮提众生。于此大士有大因缘。是诸众生。闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。

‘是这样的缘故，普广啊!你应该知道，地藏菩萨有种种不可说百千万亿大威神通的力量，来利益众生的事情，我们南阎浮提世界的众生，对于这位大士，有特别深厚的因缘。这些众生，听见菩萨的名字或看见菩萨的圣像，甚至闻到这部经的三字或五字，或是一首偈或一句经文的人，现在即能得到甚妙的安乐，于未来世百千万生，也常长得端正美好，而投生在有地位、有名望、尊贵人的家中。’

尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌复白佛言。世尊。我久知是大士有如此不可思议神力。及大誓愿力。为未来众生遣知利益。故问如来。唯然顶受。

在这时候，普广菩萨听了佛如来称扬赞叹地藏菩萨之后，就胡跪恭敬合掌，再对佛说：‘世尊!我很久已经知道这位大士，有这样不可思议的大威神力量，和大宏誓愿的力量。可是为著未来的众生，使他们都能知道这不可思议的利益，所以我现在特地问如来，唯然一心顶戴领受。’

世尊。当何名此经。使我云何流布。

‘世尊!我们应当怎样称这部经的名字呢?如何去流通这一部经呢?’

佛告普广。此经有三名。一名地藏本愿。亦名地藏本行。亦名地藏本誓力经。缘此菩萨。久远劫来。发大重愿。利益众生。是故汝等。依愿流布。普广闻已。合掌恭敬作礼而退。

佛答覆普广菩萨说：‘这部经有三种名称，第一名‘地藏本愿经’，是地藏菩萨本来发的愿，也名叫‘地藏本行经’，是说往昔地藏菩萨所修诸行愿的经，亦名‘地藏本誓力经’，是说以前地藏菩萨所发的大誓大力的经。为什么有三种名称呢?乃是因为地藏菩萨在很久很久的大劫以前，发了很深很重的大愿力。他发愿说：‘地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。’他抱著广大利益一切众生的心愿，因之，普广!你们大家都要依照地藏菩萨的大愿力去宣扬流通，广度众生。’普广菩萨听了佛的指示之后，很恭敬地合掌顶礼，退回原位。