太上感应篇图说88：射飞逐走发蛰惊栖填穴覆巢伤胎破卵
发布时间：2024-08-21 04:03:21作者：佛心网
经文：射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。
【原文】
肆恶戕生命，无如张直方。
山中鸟兽尽，市上网罗张。
野魅闻名惧，妖狐见影慌。
一朝天示罚，九族总招殃。
注：物之飞走，犹人行动;物之蛰栖，犹人寝处;物之巢穴，犹人宫室;物之胎卵，犹人孕育。若射飞逐走，使不得生，发蛰惊栖，使不得适，填穴覆巢，使不得安，甚则伤其胎，破其卵，与人损子堕胎何异，忍孰甚焉?《保嗣章》云：凡人嗣续衰绝者，往世犯一千六百杀生戒条。故受孤单报，人奈何不知省也。
案：唐朝张直方以藩镇入卫京师，朝廷待之优厚。直方性残忍，喜游猎，网罗弓矢无虚日，一切飞走之类遥见直方即惊鸣奔避。起大第，凡入蛰之虫，藏穴之物，尽搜觅杀之。又性喜食含胎之肉，牛羊犬豕俱生剥其胎，以为脆美，疱人日以鸡子清洗釜，日费鸡卵无算。时值天寒微雪，直方欲出猎，召幕友周知古同行，知古以天寒有难色，直方将己短貂裘与之，共乘马出城。众逐兽四散，知古不惯驰骋，落后，天晚雪甚，策马寻路回，迷不可进。忽见路旁有甲第一所，如公侯家，知古下马，憩门楼下以俟天明。忽小驷顿辔长
嘶，门内有人问为谁，答曰：“儒生周知古，因失道借憩一时。”稍顷，门开，有四小鬟持绛纱灯出迎曰：“主母召客。”知古肃衣冠入至中堂，灯烛辉煌，盛筵肆设。主母清雅无俗韵，谓客曰：“良人远出，本不当屈留贵人，但夜深门外恐有虎狼行动，薄饭草榻，勿嫌简亵。”知古愧谢。席间询及知古家世年齿及否婚娶，知古以未婚对。主母曰：“君子尚未授室，吾有小女颇负才貌，合是天缘。”命鬟唤女出拜客，则天上人也。移时洞房花烛俱备，乳媪同客至西房更衣。解衣而短裘见，媪曰：“缝掖之士而衬武服，何也?”知古曰：“此友人张直方所赠耳。
附：(一)元魏显宗，延兴三年，因田鹰获一鸳鸯，其偶悲鸣上下，不去。帝惕然问左右曰：“此飞鸣者为雌为雄?”对曰：“臣以为雌。”帝曰：“何以知之?”对曰：“阳性刚，阴性柔，以刚柔推之，必是雌矣。”帝慨然长叹曰：“虽人鸟事别，至于资识性情，竟何异哉?”于是命放所获鸳鸯，并下诏禁断鸷鸟，不得蓄焉。(《第一功德录》)
片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。(徐太史诗)
(二)万历癸丑，镇江钱参将部下有卒，获一雁，笼置舟尾。空中有一雁，随舟悲号，舟中雁连声应之，江行百里，不肯暂舍。将登岸，笼中雁伸颈向外大呼，空中雁忽下，二雁以颈相交不放，舟中人异之。亟向前劈开，已俱死矣。钱闻大怒，同舟兵卒，各杖三十。其获雁人病月余死。(《警心录》)
百里随舟不暂违，死时交头两依依。长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。(徐太史诗)
(三)陈惠度于剡山，射一孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子，身干而母乃死。惠度见之惨然，遂弃弓矢为僧，建惠安寺嵊县东，鹿死处生草曰“鹿胎草”。(《人谱类记》)
舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。(徐太诗史)
(四)桓温入蜀，至三峡中，有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去。遂跳至船，至便气绝，剥取其皮，因见腹中肠皆寸寸断。桓闻之怒，命黜其人。(《伤心录》)
百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬，沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。(同上)
(五)金秀才，淮人也。冬月掘地，偶杀一蛰蛇，蛇死时，怒目视之。越旬日，金手肱间忽生痈疽，有赤蛇一条，从疮口出。金知为杀蛇之报，乃向天地悔过，永戒杀生，久之方安。(《感应篇集注》)
(六)晋京兆尹温璋置铃索厅前，使冤诉，得以速达。一日独坐，屡闻铃声，迹之无人，如此者三，乃见一鸦飞集其上。璋曰：“是必有人探其雏，故来诉耳。”命吏随鸦所在捕之，其鸦盘旋引吏至城外树间，果有人探其雏，尚憩树下，吏随拘至。璋以事异于常，重杖之。(《警心录》)
李斯义曰：鸦固善诉，尹亦神明，想其行县录囚，多所平反，可知矣。
公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。(徐太史诗)
(七)扬州昝四六好治园圃，因植诸花，得一蚁穴，广深如瓮，有蚁无数，四六以热汤灌杀之，筑土栽花。其夏，四六露体，忽见肌肉间有赤色无数点，顷之浑身皆赤泡，每泡出蚁，不数日而死。(《感应篇集注》下同)
(八)鲁山令元汝之，公庭判事，胥隶毕集，忽鹊衔草衣堕庭前。元之立命役物色之，果有人脱草衣上树，覆巢取雏，元命笞之。
灵鹊含冤欲诉难，草衣掷下众惊看。伤心纵遇神明宰，巢覆何能卵再完。(徐太史诗)
(九)泰和南富村人王功选，凡盗牛者牵至其家，酬以薄价，所杀无算。后为人首县，重惩枷示，谓众曰：“前夕梦一妇披发诉云：怀胎在身，乞缓一死。乃觉，有人叩门，牵一 至。我云：昨入梦者，殆业畜耶? 流涕双膝齐跪。我怒而一刀砍杀，剖视之果一犊也。今受官刑，必此牛之报。”言讫，狂呼心痛欲裂，叫号如牛，半日而死。(徐白舫太史《戒杀弭劫编》)
一刀子母立时殂，披发苍黄梦乍呼。乞缓须臾偏砍杀，岂容尔死缓须臾。(同上)
(十)宋真宗祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪而问之。左右对曰：“今日尚膳杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不许杀羊羔。
黼幄推恩轸物情，道旁羊掷讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。(同上)
(十一)白龟年曾入仙洞，得素书，能辩禽兽语。一日，过潞州。太守知其能，延与之谈，适将吏驱羊三十群至庭下，中一羊鞭之不肯行且悲鸣。守曰：“羊有说乎?”龟年曰：“羊言腹中有羔，将产，候产讫，甘就死，”守乃留羊验之，既而果生三羔。(《昨非庵日纂》)
李斯义曰：禽兽语即不能辨，而其喜其哀可立辨也。物爱其胎，与人何异?故于物之有胎者宜更加怜惜。
人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。(同上)
(十二)弋阳方家墩吴某，犬生数子，令其仆携溺诸河，仆私烹之。犬蹑仆后，目睹其状，号叫酸悲，以头触柱而死。村妇曰：“彼犬也，而犹爱其子，况于人乎?”溺女之风渐灭焉。(《广信府志》)
母魂惨痛绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。
(十三)孟亏，人首乌身，其先为虞氏驯百禽。夏后之末，民始食卵。孟亏去之，凤凰随焉，止于丹山，去九嶷万八千里。此山多竹，长千仞，凤凰食竹实。孟亏食木实。(《括地图》)
丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。(同上)
(十四)太仓刘家河天妃宫，永乐初建，以僧奉香火。一日，僧自外归，见锅内煮二卵将熟矣。问从何来，行童曰：“于鹳巢中取之。”僧命还之巢中。童曰：“卵已熟，还之无生理。”僧曰：“我岂望其生，但免母鹳悲鸣耳。”后数日，忽出二雏。僧异焉，令童窥巢，果前二卵所出也。
巢中有一木，尺许，五色错纹，香风馥郁，持下为佛前供。后倭人入贡，舟因风阻泊刘家河，入寺拈香，见木，问价。僧谬答曰：“此香乃三保太监舍供佛庙，岂敢卖钱?若能造盖后殿观音阁者，当以与之。”倭曰：“我难久待，愿酬以价。”因与金五百两。后数年，倭复入贡，访前僧死矣，更留金作供，僧徒问香何以为宝，曰：“乃仙香也，焚之能令死魂还体。”即聚窟洲所出还魂香是也。(《感应篇集注》)
(十五)诸生某淹滞名场，每夕呼天索故，梦神语曰：“富贵无倖致，非祖先积德，本身行善不能得也。尔欲科名，莫如勤修阴骘，而阴骘又以放生为最。”生曰：“某贫甚，安得资财利物?”神曰：“佛经云，鱼子不经盐浸，三年尚可再活。但逢烹鱼时，以鱼子投水则全生命无算，何必财乎?”生觉后，力行三载。复梦神曰：“子活命甚多，已注名桂宫禄籍矣。”是科乡荐第一。(《科名显报》)
按《务本立命录》云，施愚山先生放鱼子法：见人烹鱼时将鱼子轻轻取出，勿著盐水，摊放稻草上或瓦上，候其水迹略干，即放河中。恐为物所食，须浅埋于水际沙泥中，但不可离水耳。又一法，将干松细泥拌鱼子，摊放稻草把上，投放沿河浅水际，物命之多，莫过如此，仁人君子，幸留意焉。
施愚山先生讳闰章，江南宣城人，顺治己丑进士，官至侍郎。（注：鱼子只可随缘买放，切不可为了追求数量而专门采购鱼子，以免鱼贩为此而杀鱼取卵，最好的办法是直接买怀孕的母鱼来放，一救多命，功德无量！）
【译文】
注：动物的飞跃跑动，犹如人的行动;动物的潜伏栖居，犹如人的休息住处;动物的藏身的地方，犹如人的房屋卧室;动物的胚胎蛋卵，犹如人的怀孕哺育。如果用弓箭射击和猎获飞跃和行走的动物，使它们不能生存下去，发掘蛰伏和栖息的动物，惊动它们，使它们无所适从;用东西填埋和毁坏动物的巢穴，使它们不能够得到平定。甚至于伤害它们的蛋卵，破坏它们的胚胎，和人们伤害孩子，打下胎儿有什么不同?怎么能忍心这么做呢?《保嗣章》说道：凡是人们的后代衰落灭绝，一定是前世触犯了一千六百杀害生灵的戒条，所以受到孤单的报应。人们为什么不知道反省呢?
案：唐代的张直方因为藩镇军队守卫京城，朝廷对待他格外优待。张直方性格残忍，喜欢出游打猎，带着捕鸟的网和猎获动物的弓箭，一天也不空虚。所有的飞禽走兽远远看见张直方就惊慌呼叫奔跑着躲了。张直方建造巨大的屋舍，凡是潜伏的虫类，藏进巢穴的动物，尽量搜找到并杀害了它们。他性格上又喜欢吃含胎的动物的肉，牛、羊、狗、猪都活活剥下它们的胚胎，认为这些肉脆香味美，做饭的人每天用鸡蛋洗锅具，每天所花费的鸡蛋无法计算。当时，正是天气寒冷的季节，下着小雪，张直方想出外打猎，叫来幕宾周知古一同出去。周知古认为天气寒冷，不大愿意去。张直方将自己的短貂皮衣送给他，一同骑着马走出城外。众人追逐，野兽四处逃命。周知古不习惯纵马奔驰，落在后边。天气晚了，雪下得大了，他骑着马寻找道路返回，迷了路不能前进。忽然看见道路旁边有一处巨大的庭院，象王公贵族之家，他下了马，在大门的阁楼下休息一会儿。不久，房门打开了，有四个小丫环打着绛色纱灯笼出来迎接，并说道：“主母请客人进去。”周知古整了整衣服和帽子，来到院中的大厅。灯火蜡烛交相辉映，里边摆没了丰盛的酒筵。只见主母气质清爽优雅，没有世俗的气韵，她对客人说道：“我的丈夫到远处去了，本来不应当委屈收留尊贵的客人。但是，夜已深了，大门外恐怕有老虎和狼惊动你，简单准备了饭菜和卧榻，不要嫌简陋。”周知古惶恐地表示感谢。吃饭中间，主人询问周知古的家庭情况、年龄以及是否结婚娶妻，周知古回答还没有结婚。主人说道：“你还没有结婚，我有一位小女儿才华和相貌出色，这是老天安排的缘份。”她让丫环将女儿叫出来，拜见了客人，确实美丽得象天上的仙人。过了一会，洞房和结婚用品都准备好了。那位奶奶和周知古同到西边房屋换衣服。周知古脱下衣服，露出了短皮衣，老婆婆问道：“做为读书人却穿着武士的服装，为什么呢?”周知古回答道：“这是我的朋友张直方赠送的。”老婆婆大为惊恐，变了脸色，跑去告诉主母：“错将这个人留在这里，他是张直方的宾客。”主母听说后，命令家人立刻将周知古赶走，众人拿着棍棒向他乱打，周知古谦和地谢罪，才得以逃出，接着大门关闭了。
周知古返回城里，告诉张直方道：“山中的精怪鬼魅也知道有你张直方呀?”张直方于是率领百人骑着马，让周知古领路到那晚借宿的地方，高大的房屋全消失了，只看见一座坟墓，命令人挖掘，发现象大房屋一般的洞穴，里边藏着百十条狐狸。张直方放火烧洞穴，有一只大狐狸冲出来对张直方说道：“你伤害动物性命，又杀害我全家上下，你遭受的报应比这更加惨恶。”于是，大狐狸逃跑了。后来，因为张直方狂妄无理杀人，搜查他家，发现藏着兵甲，根据阴谋反叛的法律，将他全族都杀死了。
附：(一)北魏显宗，延兴三年，由于护田的鹰捕获一只鸳鸯，它的同伴悲伤啼叫，跳上跳下不离开。皇帝警觉地向手下人问道：“这个飞跃鸣叫的鸟是雌的还是雄的?”手下人回答道：“我以为是雌的。”皇帝问道：“怎么知道是雌的?”手下人回答道：“阳性刚烈，阴性柔软，用刚烈和柔弱判断它们，一定是雌鸟。”皇帝感慨，长声叹息道：“虽然人和鸟的事情有区别，从姿态和性格上看，又那里有区别!”于是，命令手下将捕获的鸳鸯放走，并颁布诏书，严禁捕获鸷鸟，不饲养它们。
片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。(徐太史诗)
(二)明代万历癸丑年间，在镇江供职的钱参将属下有个士兵捕获了一只雁，将雁关进笼子，放在船的尾部。天空中有一只雁跟着船悲哀号叫，船上的那只雁连声呼应，沿着江面行驶了一百里，不肯暂时舍弃。人们将要上江岸，关在宠中的雁子伸着脖子向笼外大声呼叫。天空中的雁子忽然飞下，两只雁子用脖子互相交连不放松，船上的人十分奇怪。立即上前将两只雁分开，它们都死了。钱参将听说后大为恼怒，将船上的士兵每人责打三十杖。那个捕获雁的人病了一个多月就死了。
百里随舟不暂违，死时交颈两依依。长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。(徐太史诗)
(三)陈惠度在剡山上射中一只怀孕的鹿，鹿受伤后生下一只小鹿，鹿用舌头舔舐着小鹿，等身子干净以后，母鹿死了。陈惠度看见这种情形后，十分惨痛，于是抛弃了弓箭，做了和尚。他在嵊县以东建造了惠安寺，鹿惨死的地方生出的草，叫做“鹿胎草”。
舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。(徐太史诗)
(四)东晋人桓温进入四川，来到三峡，有人捕得猿猴的幼子，那个猿猴沿着长江岸悲哀地呼号，跟着行走了一百多里也不离开。于是，它跳到船上便咽气死了。剥下猿猴的皮，因此看到腹部的肠子都一寸一寸断了。桓温听说后大怒，命令罢免了那个人。
百里追儿径跃船，峡云阴惨不飞扬。沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。
(五)有个姓金的秀才是淮阴人，冬天挖土时偶然杀死了一条冬眠的蛇，蛇死的时候，愤怒地看着它。过了十多天，金某手上和胳膊间突然长出了毒疮，从毒疮上爬出一条毒蛇。金某知道是杀死蛇后遭受的报应，于是向天和地表示改过，永远不杀害生命。时间久了才好。
(六)晋代的京兆尹官温璋，将系着绳索的铃放在庭前，让有冤枉要诉讼的人能够迅速传达。一天，独自坐在大厅，几次听到铃响，出去看没有人，这样过了三次，才看见一只鸦飞在上边。温璋说道：“这一定是有人掏拿鸦的幼鸟，所以来控告。”他命令吏役跟着鸦所飞的地方捉拿那个人。那只鸦盘旋飞着，领吏役来到城外边的树丛间，果然有人正在掏拿幼鸦，吏役随即将那人捉到官府。温璋认为事情不同于往常，重重杖责了那个人。
李斯义说道：“乌鸦固然善于诉讼，京兆尹也很高明。联想到他在县里做官，狱中的囚犯也大多能给予平反，这是可以知道的。”
公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。(徐太史诗)
(七)杨州有个人叫昝四六，善于整理园地，因为种植各种花木，发现一个蚂蚁洞，宽广深深象瓮，有无数蚂蚁。昝四六用滚热的汤水浇灌和浸泡蚂蚁，筑士在上边栽花。那年夏天，昝四六露着身体，忽然看见肌肉间有无数红点，倾刻间浑身都起了红泡，每个泡里边爬出一只蚂蚁，过了不几天他死了。
(八)鲁山的县令元汝之到公堂判案，胥吏衙役全部聚集。忽然有只鹊鸟嘴里衔着草衣落在屋前。元汝之立即命令吏役寻找，果然有人正脱了草衣爬上树,破坏了鸟巢捉取幼鸟，元汝之命令用刑杖打那人。
灵雀含冤欲诉难，草衣掷下众惊看。伤心纵遇神明宰，巢覆何能卵再完?(徐太史诗)
(九)泰和南富村有个人叫王功选，凡是偷盗牛的人将牛牵到他家，给一点价钱，他就将牛杀害了，杀死的牛无法计算。后来被人告到县里，重加惩罚，将刑具套在脖子上示众。他对人们说：“前天晚上梦见一位妇人披散头发告诉说，身上怀着胎儿，请求延缓一下死期。突然觉得有人敲门，牵着母牛来到。我说，昨夜向我托梦的人，莫非是这个畜牲?只见母牛流着眼泪，双膝跪在地上。我生气地一刀砍杀母牛，剖开牛尸看，果然腹中有一个小牛犊。今天遭受官府的刑法，一定是这头牛报复。”说完话后，疯狂呼叫，心中疼痛欲裂，叫声象牛一样，半天就死了。
一刀子母立时殂，披发苍黄梦乍呼。乞缓须臾偏砍杀，岂容尔死缓须臾。
(十)宋真宗到汾阴祭祀。一天看见一头羊倒在道路左边，他奇怪的询问。随从的人回答道：“今日吃饭时杀了它的羊羔。”真宗听后面色凄惨，不太高兴。从这以后不让杀害羊羔。
黼幄推恩轸物情，道旁羊掷讶哀鸣。玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。
(十一)白龟年曾经走进神仙洞府，得到一本用纱绢装订的书，能够分辨禽兽语言。一天，路过潞州，太守知道他的能耐。请他与自己谈话。正好部下赶着三十只羊到了大庭下，其中一只羊用鞭驱赶，不肯行走，并且悲哀呼叫。太守说：“羊在说什么呢?”白龟年说道：“这只羊说肚子里有只羊羔，将要生产，等到产下羊羔，甘愿就死。”太守于是留下这只羊试验，随即果然生出三只羊羔。
李斯义说：“禽兽的语言，即使不能够分辨，但是它们的喜欢和裴哀是可以立即分辨的。动物爱护他的胎儿，和人类有什么不同?所以，对待怀了胎的动物，应倍加爱惜。”
人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。休怒行迟鞭见血，为儿一步一回肠。
(十二)弋阳的方家墩村姓吴的人，他家的狗生了几个小狗，他让仆人拿着小狗淹沉在河里，仆人私下煮着吃了。狗跟在仆人后边，看见了这种惨状，悲伤吼叫，用头撞在木柱上死了。村里妇女说道：“那只狗还爱护他的小狗，何况对于人呢?”用水淹死女婴的风气逐渐灭绝了。
母魂惨痛绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。
(十三)孟亏长着人头鸟身，他的祖先为虞氏训练各种飞禽。夏代末年，人们开始吃蛋卵。孟亏离开夏国，凤凰跟着他走了，停留在丹山下，距离九嶷山还有一万八千里。这坐山长着许多竹子，高达千仞，凤凰吃竹子的竹笋，孟亏吃树木的果实。
丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。
(十四)太仓刘家河在明代永乐初年建造了一座天妃官，由一位僧人管理香火。一天，僧人从外边归来，看见饭锅里煮了两个蛋卵，都快要熟了。向童子问蛋从哪里捡来，童子说道：“从鸟的巢窝里取来。”僧人命令童子将蛋还回鸟窝。童子说道：“蛋已经熟了，即使还去也没有生命了。”僧人说道：“我难道还有希望使他生育，只是为了免除母鸟的悲伤鸣叫罢了。”后来几天，突然飞出两只小鸟，僧人很奇怪，让童子去看鸟巢，果然是前几天蛋生出的。鸟巢中有一块长一尺多的木板，五种颜色交错成纹理，香气很浓厚，僧人拿下它供在佛像前边。后来，日本人来朝贡，船只受到风的阻挡，在刘家河停泊，入寺院上香，看见那块香木，问价值多少，僧人胡乱答道：“这块香木是太监郑三保施舍的，供在佛庙中，怎么敢卖价钱?如果能够建造起后殿的观音阁，应当送给这块香木。”日本人说道：“我难以长久停在这里，愿意按价买取。”因此给了五百两金子。几年后,日本人又来朝贡，访问以前的僧人，他已经死了，便留下金子作以供奉僧人的徒弟。僧人的徒弟问这种香为什么是宝，他答道：“这是仙香，燃着它能让魂魄还到身体。”这就是聚窟洲所产的还魂香。
(十五)有个书生多年无法考中取得功名，每天晚上呼叫上天，质问原因。他梦见神仙告诉他道：“功名富贵都不是侥幸获得的，如果不是祖先积累善德和自己做好事，是不会得到的。你想取得科举的功名，不如勤加修炼，积累阴德，而阴德又以放生为最大。”书生答道：“我很贫穷，那里有财物帮助生灵?”神仙道：“佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡，三年以后还可以活下来。只要碰到有人煮鱼的时候，将鱼子投到水里，就保全无数生命，哪里一定需要钱财呢?”书生醒后，尽力奉行达三年之久。他又梦见神仙说道：“你救活了许多生命，名字已经写在金榜上了。”这年科举考试，考取了乡试第一名。
按：《务本立命录》写道施愚山先生放鱼子的方法。看见人煮鱼时，把鱼子轻轻取下来，不要放进盐水，将鱼子摊放在草上边或瓦上边，等候水迹快干了，就将鱼子放进河中，如果恐怕被其他动物吃了，必须将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不能离开水。还有一个办法，把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。救活的物命，没有比这更多的了，具有仁德的人们要多加留意啊。
施愚山先生讳名闰章，江南宣城人，是清代顺治乙丑年间的讲士，官至侍郎。（注：鱼子只可随缘买放，切不可为了追求数量而专门采购鱼子，以免鱼贩为此而杀鱼取卵，最好的办法是直接买怀孕的母鱼来放，一救多命，功德无量！）
