大悲咒24手 宣化上人
发布时间：2024-08-28 04:05:23作者：佛心网
宣化上人：千手千眼观音大悲咒四十二手眼法
简介
手眼通天大总持 震动三千世界时有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮提
所谓“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，千手是护持众生的，哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只手把他救出苦海；◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
◎观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨。他一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以他就要千手千眼﹣﹣千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生﹣﹣他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。千手千眼──怎么会有一千只手呢？这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根──不单有善根，而且还要深厚──不要说念〈大悲咒〉，就是连〈大悲咒〉三个字也没有机会听。所以说“乃至名字不可得闻，何况得见。”况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事；可以说“百千万劫难遭遇”，百劫、千劫、万劫都不容易遇着。我们现在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉的名字，才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。。所以今天来听〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：这个世界上，没有听见〈大悲咒〉名字的人有多少？在整个三藩市，能不能有超过五百人以上听见过〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有的。三藩市有多少人口？你这么计算一下，世界有善根的人有多少？所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字，都要生一种欢喜的心、庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉，切记不要轻易放过去！这一千只手、一千只眼睛，究竟从什么地方来的？我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最后的“总摄千臂手”，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛，就看你肯不肯修行！但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。就像你读书，想得到人间的博士学位，从开始到成功，都要有十四、五年的功夫，何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功，那是不会成就的。
四十手眼心中心真言，古梵文拉丁写法为：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中．受持此字种，第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智能可迅速圆满，成就大菩提觉位。「正法金刚」，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」，即是正法光明，长存于永恒之意。明者亦表示般若智能，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」，亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知邪见.持此心中心真言，密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。
「大悲十心」，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。
四十二手眼法人人都可以修四十二手眼法出自唐三藏不空译，〈千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼〉。经中讲诉四十一个真言和手图，到明朝万历二十九年刻本又增加一手眼，总摄千臂手眼。总摄千臂手眼是根据唐天竺三藏菩提流志译〈千手千眼观世音菩萨姆陀罗尼身经〉和唐总持寺沙门智通译〈千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经〉中。千手千眼观世音菩萨总摄印而收入。同时将84句大悲咒摘录其中42句咒文作为42个咒语。42句大悲咒对应42句真言。也就是明朝万历二十九年刻本。即〈观世音菩萨大悲陀罗尼经咒〉一书。还有一个法本是唐三昧苏罗译〈千光眼观自在菩萨秘蜜法经〉，该经介绍是四十个手眼。有四十个真言。没有甘露手和总摄千臂手。法器是一样的，但左右手拿的法器有变化。出四十手眼外，经中讲诉菩萨住无畏地得二十五三昧，破三界二十五有。有破二十五有真言。另外还有千眼真言和赞千光眼真言。据末学所知。目前这两个法本，国内都有传承。只要我们按书中要求做都可以修。请求善知识教授即可。持五戒修十善。用大悲心陀罗尼十种相貌建行自己行为准则，慈悲一切众生。因此，四十二手眼法人人都可以修学。并非不传秘密！！！
美国万佛城网页公告说只能到美国万佛城观音殿才能学此四十二手眼，所以，真想学此无上密法，还是要有相关传承为妙，否则自学的话，如果走火入魔，不可不慎重行事，包括空空公开的《楞严咒句偈疏解》也只是提供一个供你阅读参考的方便，但也不是公开赞成你修此密法，最好直接念楞严咒就好了，念到“咒而不咒，不咒而咒”的境界，那恭喜你，你是真正的佛弟子，十方三世一切佛菩萨都会双手拥护你随喜你的功德！（空空私下认为佛法无国界，真正的正法是应该让它在全世界都广泛弘扬的，而不是限制它，不让它开花结果，宣化上人在美国万佛城种了棵大树，却会是在全世界都结出硕果来的！）
宣化上人《大悲咒句解》简介——讲解４２手眼法在《大悲咒句解》里，上人说：“我们人现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒是为42手眼法而说的；大悲咒的妙处就是42手，42手也就是大悲咒的全体，你若单单会念大悲咒，而不会修42手，好象一个人只有手没有腿，不能走路的。你若单修42手，不修大悲咒，这也好象人只有腿没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达42手，然后你再诵持大悲咒，真正明白佛的妙法。 大悲咒也不是听法师讲一讲，‘啊！我知道那一句是怎么回事。’这也是没有用的，好象你这一个人，没有手没有脚，单有个身体也没有用的。所以，这就要又有手又有脚，又要用这身体，这才能相互帮助，相互成就你的功德。…… 人说学佛法，我相信这近３００年来，没有人遇着这个４２手眼，所以佛法也不盛行，也没有人明白。现在我们知道大悲咒是这样的，我们要专心致力的来修这４２手，才有用的。”
四十二手眼传人____释裕兴老和尚（释裕兴就是化来老和尚）
1907年農曆四月十六日生於 北京 俗姓武，名哲1917萌出家之念1918出家1918--1925随师傅修行1925--1935訪師求道1938--1940在家自修1940 出国 在美国讲经说法1940--1961 游历 缅甸 印度 在战争中救苦救难 也讲经说法1962年回美国 三藩市 今天的旧金山市遇 上人 随之修行421970年 听完上人 讲《大乘百法明門論》。后回国1970--1975年游历中国各大寺庙1975年在新疆南部偶遇一高僧大德 随之在新疆南部某石窟中修行5年1980--2006在嘉峪关附近文殊山修大悲咒四十二手眼
千手千眼观世音菩萨四十手代表四十种修法
千手千眼观世音菩萨四十手，代表四十种修法，都有相应的真言。详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。
第一组如来部（佛部）：化佛手、罥索手、施无畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。息灾法用佛部尊。1. 若为生生之众不离诸佛边者，当于化佛手。手中持化佛，称化佛手。2. 若为种种不安求安隐者，当于罥索手。3. 若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。4. 若为除身上恶障难者，当于白拂手。白拂，指拂子，去烦恼、除障难之义。5. 若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于榜牌（榜排）手。榜，以盾排御敌之义。6. 若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。7. 若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。8. 若为身上种种病者，当于杨枝手。第二组金刚部：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。调伏法用金刚部尊。9. 若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。10.若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。11.若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。12.若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。13.若为从今身至佛身菩提心常不退转者，当于不退金轮手。14.若为腹中诸病，当于宝钵手。15.若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手。摩尼，意译为珠、宝珠，为珠玉之总称。日精摩尼，指火珠，可自然发出光热照明的摩尼。16.若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。第三组摩尼部（宝部）：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。增益法用摩尼部。17.若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。18.若为荣官益职者，当于宝弓手。19.若为多闻广学者，当于宝经手。20.若为种种功德者，当于白莲华手。21.若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。22.若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。23.若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。24.若为果蓏诸谷稼者，当于蒲萄手。第四组莲华部：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡杖手。敬爱法用莲华部。25.若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。26.若为大智慧者，当于宝镜手。27.若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。28.若为男女仆使者，当于玉环手。29.若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。胡瓶手，亦名宝瓶手。胡瓶，鸟头之瓶。30.若为生梵天者，当于军迟手。军迟，意译为瓶、澡瓶、水瓶。31.若为往生诸天宫者，当于红莲华手。32.若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。第五组羯磨部（事业部）：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。钩召法用羯磨部。33.若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。钩，表召集之义。34.若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。35.若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。36.若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。37.若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。38.若为地中伏藏者，当于宝箧手。39.若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。40.若为仙道者，当于五色云手。以上四十手，就是四十种印契，分别代表四十种修法。每种修法又分别对应一尊观音法像及相应的真言。这四十尊观音的名号为：化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音。这四十观音的形像、手印及真言，详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。经中在此四十手之外，另有甘露手。经云：若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，当于甘露手。
五部指：（一）佛部，表理智具足、觉道圆满，但此理智在凡位未显，入果位则理智显现。（二）金刚部，表智，即众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久没泥中仍不朽不坏。（三）宝部，表福，即佛之万德圆满中，福德无边。（四）莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。（五）羯磨部，表化他业用之德，即佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业。五种成就法指：（一）息灾法，去除灾害与苦难。（二）调伏法，降伏恶人恶心。（三）增益法，增进寿命福德。（四）敬爱法，获得佛菩萨与君主之爱护，而令亲友众人互相生起慈爱心。（五）钩召法，召请本尊。息灾，除贪、嗔等烦恼。增益，由诸烦恼灭除，定慧增长。调伏，由诸功德增长，能伏断无明。敬爱，由调伏无明，无诸违隔事。钩召，由无诸违隔事，诸善集生。悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣
佛教在中國有「三武教難」，北魏太武帝戌辰年間（公元四○八年）破壞佛教，後代宜武信奉佛教，講演佛法建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年（公元五○九年），也就是南朝梁武帝天監八年。
某日宜武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，帝大叫：「奸細！」和尚說：「皇上不用驚怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金鑾殿看看就來了。」帝問：「您怎麼來的？」和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」帝說：「您再念看看。」當和尚大悲咒念到最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵瞂ㄈㄚ者囉室哩曳娑婆訶」時，金鑾殿殿宇震動，帝大驚曰：「不要念啦！」後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」
傳說就是因為這樣，所以大悲咒最後的四句就沒念了。但是現在是民主時代，不是帝王時代了，所以念大悲咒時，後面四句應當也要念，才有靈感。八十八句大悲咒因緣為悟明長老開示
悟明長老曾經得鼻咽癌，有一天於關房持誦八十四句大悲咒，一位師姐拿了一杯水給悟明長老飲用，悟明長老順手拿起杯子飲用，但突然想到，關房應該是緊閉的，為什麼有人可以進來呢，但在飲用這杯水後，鼻子流出了一塊黑色的物體，之後，病情全癒。於是有人問:長老!您持誦八十四句大悲咒，鼻咽癌就全癒，為何要持誦八十八句大悲咒?
悟明長老: 持誦八十八句大悲咒有更殊勝的功德妙用.
我於十年前繪大悲出相，畫到第六尊 : 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆時，一日於一家素食館張貼大悲咒是杜撰非佛說，於是就停筆數月不畫。過幾月後，一日午休，聽見六尊菩薩，自念咒語 :
1 南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．
2 南無．阿唎耶．
3 婆盧羯帝．爍缽囉耶．
4 菩提薩埵婆耶．
5 摩訶薩埵婆耶 .
6 摩訶迦盧尼迦耶．
走入房間，隨即醒來，於是想:我只畫到第六尊，所以只走進來六尊菩薩持誦六句咒語，那應該把它畫完是吧?
剛開始時，只想畫到八十四大悲出相。當快畫完時，有一天，夢到菩薩說要畫到第八十七尊，此時心中有些納悶，因為普陀山木刻版是八十八句，而悟明長老也是提倡八十八句，大悲咒古老版本也如此，沒有八十七句。
後來才想到:最後一句八十八句為千手觀音。是菩薩現十方世界總是一大身相。方悟我千手觀音之前就畫好了，所以菩薩只叫我畫到八十七。
原來:持誦八十八句才圓滿，本尊千手觀音才出現。
曾經聽宣化上人說 : 古代皇帝很怕修行人成就太高，而把一些咒語竄改，像大悲咒也是南朝梁武帝說念誦至八十四句的，於是後世之人就持誦八十四句。因此，有心持誦大悲咒者，應念誦八十八句大悲心陀羅尼才究竟圓滿。
南無千手千眼大悲觀世音菩薩 !四十二手眼法要若有精诚学法之心，因缘具足、根基稳固，观世音菩萨必会成全行者心愿。要修持成就一切观世音菩萨法门，必先广发大菩提心，上求下化，悲悯及愿替代承受众生之苦，以菩萨心为己心；亦且要身持禁戒，务需身心两凈，看淡世缘；身虽在家，常修菩萨梵行；方堪为大士之真法子千手千眼观世音菩萨四十手眼法门，为唐密失传之秘，其法流上承摩诃高显广眼藏如来（毘卢遮那如来）及释迦牟尼如来；中传金刚手菩萨摩诃萨及龙树菩萨等；下接唐开元三大士──金刚智、善无畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵达摩、苏哇罗等诸大师；然今去圣时遥，世罕有修此法得正传及成就者。观世音菩萨将其千手化为四十，普济人天。四十手即千手精华，手手法器悲护苍生、眼眼放光广摄有情。四十手眼，具足息增怀降诛召六种密法功能；手中法器放之则弥六合，卷之则退藏于密。修持四十手眼法之心要，即总摄于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》当中；其心中心要者，即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼观世音菩萨之心，亦是四十手眼全部真言之总体。四十手眼心中心真言，古梵文拉丁写法为：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中．受持此字种，第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智能可迅速圆满，成就大菩提觉位。「正法金刚」，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」，即是正法光明，长存于永恒之意。明者亦表示般若智能，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」，亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知邪见.持此心中心真言，密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。
「大悲十心」，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。法云妙雨甘霖降 有缘学法得清凉１．修持四十手眼可得解脱生死否？答：千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为见佛观自在菩萨，菩萨右手持青色莲花，是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手，十方佛土，随愿往生。２．四十手眼法，非属密乘无上瑜伽部，无成佛之口诀；纵成二乘之果，又何可至于佛地？答：密宗九乘次第，为密乘判教之方便施设；然佛心无种种教相，若一念见性清净，一念是佛；念念见性清净，念念是佛。听吾拙偈：「法是师传，理由心证；一闻千悟，不假功勋；一悟千闻，历修三劫；根有不同，相形上下；译经传承，随方各异；唐密台密，东密西密，四流入海，如来一味；次第是假，成佛方真。」是以行者万莫执法忘理，自生菩提阻障。「断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德叹无穷．．．．．．．」四十手眼法真言之总体，即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼，必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有「大悲十心」圆满显发具足，非佛者更是何人？千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为大势观自在菩萨，菩萨左手持佛宫殿，是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手，生生世世常生于佛宫殿中，与诸佛为伴，永断胞胎受生。３．密无师承，不得滥学；明师难遇，正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》，纵修密法，无师无坛，亦不成盗法之咎，是故可自修四十手眼法矣。答：大轮金刚法，为诸佛教授众生入密方便之门；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，详见《大轮金刚陀罗尼经》，是故非人人可学。至若真言之门，皆为上至诸佛，下迄诸师，代代口耳清净相承无断，而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习，虽夙缘之福，今生能睹一经一教，纵无盗法之罪，唯恐行者资质不同，致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶，行者更应勉力广种清净福田，以期早日得遇菩萨真师，倾囊相授。四十手眼法中之顶上化佛手，其本尊为灌顶观自在菩萨，行者可先修此顶上化佛手，仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养，一心顶礼胡跪圣像之前，叩求观想本尊传授此咒。若梵音不具，可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍，往后日日自修密持咒法，直至成办。4. 修学四十手眼真言，定要念梵音否？答：以古天竺梵音持诵真言，为成就真言种种功德有力助缘之一。设若修学梵音条件不具，则必需依止具德证之亲教师口传法咒，然后修习，方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言，只要师备真修实证，加以行者如法致诚持诵真言，则感应如响！5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼，其来源若何？答：远溯无量亿劫前，观自在菩萨于因地勤修，蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨，以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时，观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨；自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后，观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。时观自在菩萨心生无量观喜，即便发大誓言：「若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」菩萨发是愿已，应时身上生出千手千眼。观自在菩萨利益一切众生的大愿，感动十方大地作六变震动，十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时，观自在菩萨立即进入无所畏三昧，于三昧光中涌出二十五尊菩萨，即为千手千眼观自在菩萨法体的分化，从一尊分化为二十五尊。每尊观自在菩萨皆金色身，具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异，于顶上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰：代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出，并嘱咐二十五尊化身菩萨，秉持其本体威德力，进入二十五界救诸苦难。千手千眼观自在菩萨，本尊本体具足千手千眼千法器，从一尊分为二十五尊，每尊化菩萨亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其积为千，此是千手千眼观自在菩萨及四十手眼的过往因缘。6. 何谓千手千眼观自在菩萨救度众生的二十五种三昧王法门？答：二十五尊化身观自在菩萨各自进入一种三昧，于各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩萨，即共一千尊观自在菩萨变身。二十五尊化身观自在菩萨及其变身，一一威德如本尊千手千眼观自在菩萨无异，进入二十五界，济诸众生。二十五种三昧王之功德：无垢三昧，能破地狱有；无退三昧，能坏畜生有；心乐三昧，能坏饿鬼有；欢喜三昧，能坏阿修罗有；日光三昧，能破东胜身洲有；月光三昧，能断西牛货洲有；热炎三昧，能破北俱卢洲有；如幻三昧，能断南赡部洲有；不动三昧，能破四天处有；难伏三昧，能破断忉利天处有；悦意三味，能断灾摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黄色三昧，能破化乐天有；赤色三昧，能断他化自在天有；白色三昧，能断初禅天有；种种三昧，能破梵王有；双三昧，能破二禅天有；雷音三昧，能破三禅有；注雨三昧，能断四禅天有；如虚空三昧，能坏无想天有；照镜三昧，能破净居天阿那含有；无碍三昧，能断空无边处天有；常三昧，能坏识无边处天有；乐三昧，能破无所有处天有；我三昧，能坏非想非非想处天有。7. 修持四十手眼法，以何为本尊？答：修持四十手眼法，应以千手千眼观自在菩萨二十五尊化身中之「施无畏观自在菩萨」为本尊；皆因施无畏观自在菩萨，特为南赡部洲众生所应现，是以在《妙法莲华经‧观世音菩萨普门品》亦有云：「是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者......」。8. 修法时应如何观想本尊形相？
答：行者应观想本尊慈悲之体，身作黄金之色，以袈裟璎珞环等宝物庄严妙体，半跏趺（右腿押左腿）坐于红莲花上，身后有月轮环绕，顶上有十一面化相。十一面化相中，对着行者前方的正三面为菩萨相貌，且本尊本面现有三目。本尊左方三面为忿怒相貌，右方三面为口中白色下牙齿向上突出相，相对本尊正面的后面为暴笑相貌；而十一面中最顶的一面为如来相貌。修四十手眼法时，每种手眼，本尊总体作如上观想，唯本尊两手所持法器及结持手印则有所不同。
9. 如何运用四十手眼，帮助一切众生？
答：观自在菩萨摩诃萨是法界宇宙的大慈大悲精神所化现，本是无形无相；祂于本师释迦牟尼如来成佛前已成佛，是微尘点劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如来。正法明如来，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其实本师释迦牟尼佛，往昔在因地行菩萨大道之时，于正法明如来正法的法运当中，曾作如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。
10. 四十手眼法门如何修持，方得成就？
答：修持四十手眼法，必先选择吉祥殊胜之地，建立曼荼罗（坛城），一一安奉各尊化身观自在菩萨及护法菩萨天众等，除本尊外亦必需安奉西方无量寿如来，并作烧香散花等供养。在修法期间，最少要严守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要于二十一日内，虔心持诵所修某种手眼之真言三十万遍，即得成验。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀罗尼》三万至十万遍或更多作前行筑基，则四十手眼法门决定成就。至于建立本尊坛城之法，行者必需从明师禀受。11. 本尊化相中的四十手眼，有否一定配对？答：本尊像的手眼配对，有一定之标准，不能错乱作随意配对。今坊间流通之各种千手千眼本尊像，其四十手眼之配对大多有所歪讹；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配对，必需要完全正确无误。左日摩尼手右月摩尼手左宫殿手 右五色云手左戟稍手 右锡杖手左绢索手 右宝剑手左宝弓手 右宝箭手左红莲手 右紫莲手左白莲手 右青莲手左军持手右胡瓶手左玉环手 右金轮手左宝箧手 右宝经手 左铁钩手 右銊斧手左金刚杵手 右跋折罗手左宝螺手 右蒲桃手左白佛手 右杨柳手左宝铎手右宝印手左如意珠手 右施无畏手左化佛手 右顶上化佛手左宝镜手 右髑髅手左榜排手右数珠手左右手叠在一起持宝砵，是为宝砵手左右手作莲华合掌，是为莲华合掌手以上是四十手眼法器之正确配对。
12. 四十手眼与四十二手眼法门，是同是异？
答：四十手眼法门，意思是千手千眼观自在菩萨救度众生的手眼功能，由一千种简化为四十种；四十手眼，就是四十种救度有缘之法。四十手眼法门，共有三十八件法器，两式手印；除了施无畏手及莲华合掌手外，其它的都是法器。若单以手计算，其实四十手眼法门共有手四十二只。因为宝砵手的手印是以双手持砵，而莲华合掌手亦是以两手合在一起成印相的；而余下的法器都是分别单以左手或右手执持。是以四十手眼法门，亦可被称为四十二手眼法门。以十字简单来总括言，就是：「功能四十项，手眼四十二。」四十手眼法门，被称为四十二手眼法门的第二个原因，就是后人从四十手眼法门中，再加入两项功能、三只手眼；即是甘露手眼及总摄千臂手眼。若就手眼的功能而论，加入了两项，当然便变成四十二项了；但若以手眼计算，则一共变成了四十五只。因为甘露手眼是以单手成印，而总摄千臂手眼是以双手成印的。甘露手眼及总摄千臂手眼，虽然是后人所加入四十手眼法门的系统中，但此两种手印于经有证，并非伪做，而确是如来正法的一部份。甘露手眼的功能，其实相当于《蒙山施食》中，用以济度饿鬼的甘露水真言及手印，虽然两者手印不同，但真言内容则大同小异。至于总摄千臂手眼，出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上，为唐代智通法师所译，收载于《大正新修大藏经》第二十册。经文第九十二版上栏第二十五行：「千臂总摄印第五..此名总摄千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......」。是以总摄千臂手眼，亦是千手千眼观世音菩萨千臂中的其中两臂，一项功能；只是并非属于四十手眼系统而已，但行者亦可修习无妨。
13. 四十手眼法的各别本尊名号为何？
答：如意珠手眼，以摩尼与愿观自在菩萨为本尊。绢索手眼，以持索观自在菩萨为本尊。宝砵手眼，以宝砵观自在菩萨为本尊。宝剑手眼，以宝剑观自在菩萨为本尊。跋折罗手眼，以金刚观自在菩萨为本尊。金刚杵手眼，以持杵观自在菩萨为本尊。施无畏手眼，以除怖观自在菩萨为本尊。日摩尼手眼，以日精观自在菩萨为本尊。月摩尼手眼，以月精观自在菩萨为本尊。宝弓手眼，以持宝弓观自在菩萨为本尊。宝箭手眼，以速值观自在菩萨为本尊。杨柳手眼，以药王观自在菩萨为本尊。白拂手眼，以拂难观自在菩萨为本尊。胡瓶手眼，以持瓶观自在菩萨为本尊。榜排手眼，以现怒观自在菩萨为本尊。銊斧手眼，以镇难观自在菩萨为本尊。玉环手眼，以持环观自在菩萨为本尊。白莲手眼，以分荼利观自在菩萨为本尊。青莲手眼，以见佛观自在菩萨为本尊。宝镜手眼，以镜智观自在菩萨为本尊。紫莲手眼，以见莲观自在菩萨为本尊。宝箧手眼，以见隐观自在菩萨为本尊。五色云手眼，以仙云观自在菩萨为本尊。军持手眼，以禅定观自在菩萨为本尊。红莲手眼，以天花观自在菩萨为本尊。戟稍手眼，以破贼观自在菩萨为本尊。数珠手眼，以念珠观自在菩萨为本尊。宝螺手眼，以持螺观自在菩萨为本尊。髑髅手眼，以縳鬼观自在菩萨为本尊。宝铎手眼，以法音观自在菩萨为本尊。宝印手眼，以智印观自在菩萨为本尊。铁钩手眼，以钩召观自在菩萨为本尊。锡杖手眼，以慈杖观自在菩萨为本尊。莲华合掌手眼，以现敬观自在菩萨为本尊。化佛手眼，以不离观自在菩萨为本尊。宫殿手眼，以大势观自在菩萨为本尊。宝经手眼，以般若观自在菩萨为本尊。金轮手眼，以不转观自在菩萨为本尊。顶上化佛手眼，以灌顶观自在菩萨为本尊。蒲桃手眼，以护地观自在菩萨为本尊。
14. 四十手眼法门，最重要之上首护法为谁？
答：昔时，千手千眼观自在菩萨，已将此四十手眼法藏，交付与欲界初天，四天王中之北方天王毗沙门──多闻天王，菩萨嘱咐多闻天王护持及流布此法藏不令断绝。修持四十手眼法之先决条件１．以正法明如来为尊师，恒以大慈悲心怜念济助一切众生。２．设若在家行者，欲修持四十手眼法，应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法，清楚一切戒目之开遮持犯；最少月初一及十五于佛前诵戒，务使戒体清净，勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事。３．先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍，作为四十手眼法之初步前行。 ４．以每日修持固定之陀罗尼数目为佳，不可断绝。５．宜于六斋日或十斋日，诵陀罗尼经全文。６．心持斋戒，身口亦持清净斋戒；一切含灵之身及身份绝对不能服用。７．勉力修持清净梵行，可由月六斋日、十斋日为起点作去。愿如来正脉，长留天地，广度生灵。。。。
简介
手眼通天大总持 震动三千世界时有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮提
所谓“千眼照见，千耳遥闻，千手护持”，千手是护持众生的，哪一个众生有什么苦恼，你有一千只手，就伸一只手把他救出苦海；◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
◎观世音菩萨是最勤的菩萨、最精进的菩萨、最不愿意休息的菩萨。他愿意一天到晚救度众生，不怕工作多，不怕众生困难多，所以可以说是最忙的菩萨；他不是懒菩萨，不是欢喜休息的菩萨，是最勤的菩萨。他一只手，救人救得少；两只手，救人也有限，所以他就要千手千眼﹣﹣千手，可以救大千世界的众生；千眼，可以照顾大千世界的众生﹣﹣他所照顾的众生，都是受苦的众生；他所救度的众生，也是有灾难的众生。千手千眼──怎么会有一千只手呢？这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根──不单有善根，而且还要深厚──不要说念〈大悲咒〉，就是连〈大悲咒〉三个字也没有机会听。所以说“乃至名字不可得闻，何况得见。”况且你得见着，而又能持诵，这是非常不容易的事；可以说“百千万劫难遭遇”，百劫、千劫、万劫都不容易遇着。我们现在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能闻到〈大悲咒〉的名字，才能学习、诵持〈大悲咒〉神妙章句，才能离开经本背诵〈大悲咒〉。这都是有大善根，宿世有不可思议的种子，才能遇到的。。所以今天来听〈大悲咒〉的人，都是有善根的。你想一想：这个世界上，没有听见〈大悲咒〉名字的人有多少？在整个三藩市，能不能有超过五百人以上听见过〈大悲咒〉的名字？我相信都不一定有的。三藩市有多少人口？你这么计算一下，世界有善根的人有多少？所以我们现在能听见〈大悲咒〉的名字，都要生一种欢喜的心、庆幸的心，生一种难遭难遇的心！你不容易遇见〈大悲咒〉啊！遇到〈大悲咒〉，切记不要轻易放过去！这一千只手、一千只眼睛，究竟从什么地方来的？我方才不是告诉你们，就从〈大悲咒〉里生出来的嘛！你只要念〈大悲咒〉、修大悲法、修四十二手。四十二手最后的“总摄千臂手”，你诵一遍咒，手就多出来四十二只。一遍四十二，十遍就四百二十，一百遍就四千二百，你若诵一千遍，就有四万二千只手，也有四万二千那么多眼睛，就看你肯不肯修行！但是修行要想有千手千眼，不是一朝一夕能成就的。若你修这个法，天天不间断用功，天天依法修行，就能成就这种不可思议的妙用。你要是今天修，明天停止，那是没有什么用的。就像你读书，想得到人间的博士学位，从开始到成功，都要有十四、五年的功夫，何况你修佛法呢？你若不真真实实去用功，那是不会成就的。
四十手眼心中心真言，古梵文拉丁写法为：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中．受持此字种，第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智能可迅速圆满，成就大菩提觉位。「正法金刚」，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」，即是正法光明，长存于永恒之意。明者亦表示般若智能，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」，亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知邪见.持此心中心真言，密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。
「大悲十心」，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。
四十二手眼法人人都可以修四十二手眼法出自唐三藏不空译，〈千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼〉。经中讲诉四十一个真言和手图，到明朝万历二十九年刻本又增加一手眼，总摄千臂手眼。总摄千臂手眼是根据唐天竺三藏菩提流志译〈千手千眼观世音菩萨姆陀罗尼身经〉和唐总持寺沙门智通译〈千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经〉中。千手千眼观世音菩萨总摄印而收入。同时将84句大悲咒摘录其中42句咒文作为42个咒语。42句大悲咒对应42句真言。也就是明朝万历二十九年刻本。即〈观世音菩萨大悲陀罗尼经咒〉一书。还有一个法本是唐三昧苏罗译〈千光眼观自在菩萨秘蜜法经〉，该经介绍是四十个手眼。有四十个真言。没有甘露手和总摄千臂手。法器是一样的，但左右手拿的法器有变化。出四十手眼外，经中讲诉菩萨住无畏地得二十五三昧，破三界二十五有。有破二十五有真言。另外还有千眼真言和赞千光眼真言。据末学所知。目前这两个法本，国内都有传承。只要我们按书中要求做都可以修。请求善知识教授即可。持五戒修十善。用大悲心陀罗尼十种相貌建行自己行为准则，慈悲一切众生。因此，四十二手眼法人人都可以修学。并非不传秘密！！！
美国万佛城网页公告说只能到美国万佛城观音殿才能学此四十二手眼，所以，真想学此无上密法，还是要有相关传承为妙，否则自学的话，如果走火入魔，不可不慎重行事，包括空空公开的《楞严咒句偈疏解》也只是提供一个供你阅读参考的方便，但也不是公开赞成你修此密法，最好直接念楞严咒就好了，念到“咒而不咒，不咒而咒”的境界，那恭喜你，你是真正的佛弟子，十方三世一切佛菩萨都会双手拥护你随喜你的功德！（空空私下认为佛法无国界，真正的正法是应该让它在全世界都广泛弘扬的，而不是限制它，不让它开花结果，宣化上人在美国万佛城种了棵大树，却会是在全世界都结出硕果来的！）
宣化上人《大悲咒句解》简介——讲解４２手眼法在《大悲咒句解》里，上人说：“我们人现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒是为42手眼法而说的；大悲咒的妙处就是42手，42手也就是大悲咒的全体，你若单单会念大悲咒，而不会修42手，好象一个人只有手没有腿，不能走路的。你若单修42手，不修大悲咒，这也好象人只有腿没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达42手，然后你再诵持大悲咒，真正明白佛的妙法。 大悲咒也不是听法师讲一讲，‘啊！我知道那一句是怎么回事。’这也是没有用的，好象你这一个人，没有手没有脚，单有个身体也没有用的。所以，这就要又有手又有脚，又要用这身体，这才能相互帮助，相互成就你的功德。…… 人说学佛法，我相信这近３００年来，没有人遇着这个４２手眼，所以佛法也不盛行，也没有人明白。现在我们知道大悲咒是这样的，我们要专心致力的来修这４２手，才有用的。”
四十二手眼传人____释裕兴老和尚（释裕兴就是化来老和尚）
1907年農曆四月十六日生於 北京 俗姓武，名哲1917萌出家之念1918出家1918--1925随师傅修行1925--1935訪師求道1938--1940在家自修1940 出国 在美国讲经说法1940--1961 游历 缅甸 印度 在战争中救苦救难 也讲经说法1962年回美国 三藩市 今天的旧金山市遇 上人 随之修行421970年 听完上人 讲《大乘百法明門論》。后回国1970--1975年游历中国各大寺庙1975年在新疆南部偶遇一高僧大德 随之在新疆南部某石窟中修行5年1980--2006在嘉峪关附近文殊山修大悲咒四十二手眼
千手千眼观世音菩萨四十手代表四十种修法
千手千眼观世音菩萨四十手，代表四十种修法，都有相应的真言。详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。
第一组如来部（佛部）：化佛手、罥索手、施无畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。息灾法用佛部尊。1. 若为生生之众不离诸佛边者，当于化佛手。手中持化佛，称化佛手。2. 若为种种不安求安隐者，当于罥索手。3. 若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。4. 若为除身上恶障难者，当于白拂手。白拂，指拂子，去烦恼、除障难之义。5. 若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于榜牌（榜排）手。榜，以盾排御敌之义。6. 若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。7. 若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。8. 若为身上种种病者，当于杨枝手。第二组金刚部：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。调伏法用金刚部尊。9. 若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。10.若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。11.若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。12.若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。13.若为从今身至佛身菩提心常不退转者，当于不退金轮手。14.若为腹中诸病，当于宝钵手。15.若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手。摩尼，意译为珠、宝珠，为珠玉之总称。日精摩尼，指火珠，可自然发出光热照明的摩尼。16.若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。第三组摩尼部（宝部）：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。增益法用摩尼部。17.若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。18.若为荣官益职者，当于宝弓手。19.若为多闻广学者，当于宝经手。20.若为种种功德者，当于白莲华手。21.若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。22.若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。23.若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。24.若为果蓏诸谷稼者，当于蒲萄手。第四组莲华部：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡杖手。敬爱法用莲华部。25.若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。26.若为大智慧者，当于宝镜手。27.若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。28.若为男女仆使者，当于玉环手。29.若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。胡瓶手，亦名宝瓶手。胡瓶，鸟头之瓶。30.若为生梵天者，当于军迟手。军迟，意译为瓶、澡瓶、水瓶。31.若为往生诸天宫者，当于红莲华手。32.若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。第五组羯磨部（事业部）：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。钩召法用羯磨部。33.若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。钩，表召集之义。34.若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。35.若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。36.若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。37.若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。38.若为地中伏藏者，当于宝箧手。39.若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。40.若为仙道者，当于五色云手。以上四十手，就是四十种印契，分别代表四十种修法。每种修法又分别对应一尊观音法像及相应的真言。这四十尊观音的名号为：化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音。这四十观音的形像、手印及真言，详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。经中在此四十手之外，另有甘露手。经云：若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，当于甘露手。
五部指：（一）佛部，表理智具足、觉道圆满，但此理智在凡位未显，入果位则理智显现。（二）金刚部，表智，即众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久没泥中仍不朽不坏。（三）宝部，表福，即佛之万德圆满中，福德无边。（四）莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。（五）羯磨部，表化他业用之德，即佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业。五种成就法指：（一）息灾法，去除灾害与苦难。（二）调伏法，降伏恶人恶心。（三）增益法，增进寿命福德。（四）敬爱法，获得佛菩萨与君主之爱护，而令亲友众人互相生起慈爱心。（五）钩召法，召请本尊。息灾，除贪、嗔等烦恼。增益，由诸烦恼灭除，定慧增长。调伏，由诸功德增长，能伏断无明。敬爱，由调伏无明，无诸违隔事。钩召，由无诸违隔事，诸善集生。悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣
佛教在中國有「三武教難」，北魏太武帝戌辰年間（公元四○八年）破壞佛教，後代宜武信奉佛教，講演佛法建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年（公元五○九年），也就是南朝梁武帝天監八年。
某日宜武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，帝大叫：「奸細！」和尚說：「皇上不用驚怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金鑾殿看看就來了。」帝問：「您怎麼來的？」和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」帝說：「您再念看看。」當和尚大悲咒念到最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵瞂ㄈㄚ者囉室哩曳娑婆訶」時，金鑾殿殿宇震動，帝大驚曰：「不要念啦！」後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」
傳說就是因為這樣，所以大悲咒最後的四句就沒念了。但是現在是民主時代，不是帝王時代了，所以念大悲咒時，後面四句應當也要念，才有靈感。八十八句大悲咒因緣為悟明長老開示
悟明長老曾經得鼻咽癌，有一天於關房持誦八十四句大悲咒，一位師姐拿了一杯水給悟明長老飲用，悟明長老順手拿起杯子飲用，但突然想到，關房應該是緊閉的，為什麼有人可以進來呢，但在飲用這杯水後，鼻子流出了一塊黑色的物體，之後，病情全癒。於是有人問:長老!您持誦八十四句大悲咒，鼻咽癌就全癒，為何要持誦八十八句大悲咒?
悟明長老: 持誦八十八句大悲咒有更殊勝的功德妙用.
我於十年前繪大悲出相，畫到第六尊 : 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆時，一日於一家素食館張貼大悲咒是杜撰非佛說，於是就停筆數月不畫。過幾月後，一日午休，聽見六尊菩薩，自念咒語 :
1 南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．
2 南無．阿唎耶．
3 婆盧羯帝．爍缽囉耶．
4 菩提薩埵婆耶．
5 摩訶薩埵婆耶 .
6 摩訶迦盧尼迦耶．
走入房間，隨即醒來，於是想:我只畫到第六尊，所以只走進來六尊菩薩持誦六句咒語，那應該把它畫完是吧?
剛開始時，只想畫到八十四大悲出相。當快畫完時，有一天，夢到菩薩說要畫到第八十七尊，此時心中有些納悶，因為普陀山木刻版是八十八句，而悟明長老也是提倡八十八句，大悲咒古老版本也如此，沒有八十七句。
後來才想到:最後一句八十八句為千手觀音。是菩薩現十方世界總是一大身相。方悟我千手觀音之前就畫好了，所以菩薩只叫我畫到八十七。
原來:持誦八十八句才圓滿，本尊千手觀音才出現。
曾經聽宣化上人說 : 古代皇帝很怕修行人成就太高，而把一些咒語竄改，像大悲咒也是南朝梁武帝說念誦至八十四句的，於是後世之人就持誦八十四句。因此，有心持誦大悲咒者，應念誦八十八句大悲心陀羅尼才究竟圓滿。
南無千手千眼大悲觀世音菩薩 !四十二手眼法要若有精诚学法之心，因缘具足、根基稳固，观世音菩萨必会成全行者心愿。要修持成就一切观世音菩萨法门，必先广发大菩提心，上求下化，悲悯及愿替代承受众生之苦，以菩萨心为己心；亦且要身持禁戒，务需身心两凈，看淡世缘；身虽在家，常修菩萨梵行；方堪为大士之真法子千手千眼观世音菩萨四十手眼法门，为唐密失传之秘，其法流上承摩诃高显广眼藏如来（毘卢遮那如来）及释迦牟尼如来；中传金刚手菩萨摩诃萨及龙树菩萨等；下接唐开元三大士──金刚智、善无畏、不空及惠果、空海、智通、菩提流志、伽梵达摩、苏哇罗等诸大师；然今去圣时遥，世罕有修此法得正传及成就者。观世音菩萨将其千手化为四十，普济人天。四十手即千手精华，手手法器悲护苍生、眼眼放光广摄有情。四十手眼，具足息增怀降诛召六种密法功能；手中法器放之则弥六合，卷之则退藏于密。修持四十手眼法之心要，即总摄于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》当中；其心中心要者，即《大悲心中心咒》是也。此咒是千手千眼观世音菩萨之心，亦是四十手眼全部真言之总体。四十手眼心中心真言，古梵文拉丁写法为：「OM VAJRA DHARMA HRIH」。(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中．受持此字种，第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智能可迅速圆满，成就大菩提觉位。「正法金刚」，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」，即是正法光明，长存于永恒之意。明者亦表示般若智能，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」，亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知邪见.持此心中心真言，密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。
「大悲十心」，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。法云妙雨甘霖降 有缘学法得清凉１．修持四十手眼可得解脱生死否？答：千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为见佛观自在菩萨，菩萨右手持青色莲花，是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手，十方佛土，随愿往生。２．四十手眼法，非属密乘无上瑜伽部，无成佛之口诀；纵成二乘之果，又何可至于佛地？答：密宗九乘次第，为密乘判教之方便施设；然佛心无种种教相，若一念见性清净，一念是佛；念念见性清净，念念是佛。听吾拙偈：「法是师传，理由心证；一闻千悟，不假功勋；一悟千闻，历修三劫；根有不同，相形上下；译经传承，随方各异；唐密台密，东密西密，四流入海，如来一味；次第是假，成佛方真。」是以行者万莫执法忘理，自生菩提阻障。「断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德叹无穷．．．．．．．」四十手眼法真言之总体，即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼，必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有「大悲十心」圆满显发具足，非佛者更是何人？千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为大势观自在菩萨，菩萨左手持佛宫殿，是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手，生生世世常生于佛宫殿中，与诸佛为伴，永断胞胎受生。３．密无师承，不得滥学；明师难遇，正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》，纵修密法，无师无坛，亦不成盗法之咎，是故可自修四十手眼法矣。答：大轮金刚法，为诸佛教授众生入密方便之门；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，详见《大轮金刚陀罗尼经》，是故非人人可学。至若真言之门，皆为上至诸佛，下迄诸师，代代口耳清净相承无断，而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习，虽夙缘之福，今生能睹一经一教，纵无盗法之罪，唯恐行者资质不同，致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶，行者更应勉力广种清净福田，以期早日得遇菩萨真师，倾囊相授。四十手眼法中之顶上化佛手，其本尊为灌顶观自在菩萨，行者可先修此顶上化佛手，仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养，一心顶礼胡跪圣像之前，叩求观想本尊传授此咒。若梵音不具，可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍，往后日日自修密持咒法，直至成办。4. 修学四十手眼真言，定要念梵音否？答：以古天竺梵音持诵真言，为成就真言种种功德有力助缘之一。设若修学梵音条件不具，则必需依止具德证之亲教师口传法咒，然后修习，方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言，只要师备真修实证，加以行者如法致诚持诵真言，则感应如响！5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼，其来源若何？答：远溯无量亿劫前，观自在菩萨于因地勤修，蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨，以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时，观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨；自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后，观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。时观自在菩萨心生无量观喜，即便发大誓言：「若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」菩萨发是愿已，应时身上生出千手千眼。观自在菩萨利益一切众生的大愿，感动十方大地作六变震动，十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时，观自在菩萨立即进入无所畏三昧，于三昧光中涌出二十五尊菩萨，即为千手千眼观自在菩萨法体的分化，从一尊分化为二十五尊。每尊观自在菩萨皆金色身，具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异，于顶上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰：代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出，并嘱咐二十五尊化身菩萨，秉持其本体威德力，进入二十五界救诸苦难。千手千眼观自在菩萨，本尊本体具足千手千眼千法器，从一尊分为二十五尊，每尊化菩萨亦各具四十手眼四十法器；二十五乘四十，其积为千，此是千手千眼观自在菩萨及四十手眼的过往因缘。6. 何谓千手千眼观自在菩萨救度众生的二十五种三昧王法门？答：二十五尊化身观自在菩萨各自进入一种三昧，于各尊四十手眼的每一手眼中，再化出一尊菩萨，即共一千尊观自在菩萨变身。二十五尊化身观自在菩萨及其变身，一一威德如本尊千手千眼观自在菩萨无异，进入二十五界，济诸众生。二十五种三昧王之功德：无垢三昧，能破地狱有；无退三昧，能坏畜生有；心乐三昧，能坏饿鬼有；欢喜三昧，能坏阿修罗有；日光三昧，能破东胜身洲有；月光三昧，能断西牛货洲有；热炎三昧，能破北俱卢洲有；如幻三昧，能断南赡部洲有；不动三昧，能破四天处有；难伏三昧，能破断忉利天处有；悦意三味，能断灾摩天有；青色三昧，能破兜率天有；黄色三昧，能破化乐天有；赤色三昧，能断他化自在天有；白色三昧，能断初禅天有；种种三昧，能破梵王有；双三昧，能破二禅天有；雷音三昧，能破三禅有；注雨三昧，能断四禅天有；如虚空三昧，能坏无想天有；照镜三昧，能破净居天阿那含有；无碍三昧，能断空无边处天有；常三昧，能坏识无边处天有；乐三昧，能破无所有处天有；我三昧，能坏非想非非想处天有。7. 修持四十手眼法，以何为本尊？答：修持四十手眼法，应以千手千眼观自在菩萨二十五尊化身中之「施无畏观自在菩萨」为本尊；皆因施无畏观自在菩萨，特为南赡部洲众生所应现，是以在《妙法莲华经‧观世音菩萨普门品》亦有云：「是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者......」。8. 修法时应如何观想本尊形相？
答：行者应观想本尊慈悲之体，身作黄金之色，以袈裟璎珞环等宝物庄严妙体，半跏趺（右腿押左腿）坐于红莲花上，身后有月轮环绕，顶上有十一面化相。十一面化相中，对着行者前方的正三面为菩萨相貌，且本尊本面现有三目。本尊左方三面为忿怒相貌，右方三面为口中白色下牙齿向上突出相，相对本尊正面的后面为暴笑相貌；而十一面中最顶的一面为如来相貌。修四十手眼法时，每种手眼，本尊总体作如上观想，唯本尊两手所持法器及结持手印则有所不同。
9. 如何运用四十手眼，帮助一切众生？
答：观自在菩萨摩诃萨是法界宇宙的大慈大悲精神所化现，本是无形无相；祂于本师释迦牟尼如来成佛前已成佛，是微尘点劫前之事情，祂是古佛中之古佛──正法明如来。正法明如来，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其实本师释迦牟尼佛，往昔在因地行菩萨大道之时，于正法明如来正法的法运当中，曾作如来的上首大弟子，如大迦叶尊者一样修持苦行法门。
10. 四十手眼法门如何修持，方得成就？
答：修持四十手眼法，必先选择吉祥殊胜之地，建立曼荼罗（坛城），一一安奉各尊化身观自在菩萨及护法菩萨天众等，除本尊外亦必需安奉西方无量寿如来，并作烧香散花等供养。在修法期间，最少要严守五戒十善及不能食五辛酒肉；只要于二十一日内，虔心持诵所修某种手眼之真言三十万遍，即得成验。但修持四十手眼法之前，若先修《大悲心陀罗尼》三万至十万遍或更多作前行筑基，则四十手眼法门决定成就。至于建立本尊坛城之法，行者必需从明师禀受。11. 本尊化相中的四十手眼，有否一定配对？答：本尊像的手眼配对，有一定之标准，不能错乱作随意配对。今坊间流通之各种千手千眼本尊像，其四十手眼之配对大多有所歪讹；是以若作修法用之本尊像，其四十手眼配对，必需要完全正确无误。左日摩尼手右月摩尼手左宫殿手 右五色云手左戟稍手 右锡杖手左绢索手 右宝剑手左宝弓手 右宝箭手左红莲手 右紫莲手左白莲手 右青莲手左军持手右胡瓶手左玉环手 右金轮手左宝箧手 右宝经手 左铁钩手 右銊斧手左金刚杵手 右跋折罗手左宝螺手 右蒲桃手左白佛手 右杨柳手左宝铎手右宝印手左如意珠手 右施无畏手左化佛手 右顶上化佛手左宝镜手 右髑髅手左榜排手右数珠手左右手叠在一起持宝砵，是为宝砵手左右手作莲华合掌，是为莲华合掌手以上是四十手眼法器之正确配对。
12. 四十手眼与四十二手眼法门，是同是异？
答：四十手眼法门，意思是千手千眼观自在菩萨救度众生的手眼功能，由一千种简化为四十种；四十手眼，就是四十种救度有缘之法。四十手眼法门，共有三十八件法器，两式手印；除了施无畏手及莲华合掌手外，其它的都是法器。若单以手计算，其实四十手眼法门共有手四十二只。因为宝砵手的手印是以双手持砵，而莲华合掌手亦是以两手合在一起成印相的；而余下的法器都是分别单以左手或右手执持。是以四十手眼法门，亦可被称为四十二手眼法门。以十字简单来总括言，就是：「功能四十项，手眼四十二。」四十手眼法门，被称为四十二手眼法门的第二个原因，就是后人从四十手眼法门中，再加入两项功能、三只手眼；即是甘露手眼及总摄千臂手眼。若就手眼的功能而论，加入了两项，当然便变成四十二项了；但若以手眼计算，则一共变成了四十五只。因为甘露手眼是以单手成印，而总摄千臂手眼是以双手成印的。甘露手眼及总摄千臂手眼，虽然是后人所加入四十手眼法门的系统中，但此两种手印于经有证，并非伪做，而确是如来正法的一部份。甘露手眼的功能，其实相当于《蒙山施食》中，用以济度饿鬼的甘露水真言及手印，虽然两者手印不同，但真言内容则大同小异。至于总摄千臂手眼，出自《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上，为唐代智通法师所译，收载于《大正新修大藏经》第二十册。经文第九十二版上栏第二十五行：「千臂总摄印第五..此名总摄千臂印，此印能伏三千大千世界魔怨......」。是以总摄千臂手眼，亦是千手千眼观世音菩萨千臂中的其中两臂，一项功能；只是并非属于四十手眼系统而已，但行者亦可修习无妨。
13. 四十手眼法的各别本尊名号为何？
答：如意珠手眼，以摩尼与愿观自在菩萨为本尊。绢索手眼，以持索观自在菩萨为本尊。宝砵手眼，以宝砵观自在菩萨为本尊。宝剑手眼，以宝剑观自在菩萨为本尊。跋折罗手眼，以金刚观自在菩萨为本尊。金刚杵手眼，以持杵观自在菩萨为本尊。施无畏手眼，以除怖观自在菩萨为本尊。日摩尼手眼，以日精观自在菩萨为本尊。月摩尼手眼，以月精观自在菩萨为本尊。宝弓手眼，以持宝弓观自在菩萨为本尊。宝箭手眼，以速值观自在菩萨为本尊。杨柳手眼，以药王观自在菩萨为本尊。白拂手眼，以拂难观自在菩萨为本尊。胡瓶手眼，以持瓶观自在菩萨为本尊。榜排手眼，以现怒观自在菩萨为本尊。銊斧手眼，以镇难观自在菩萨为本尊。玉环手眼，以持环观自在菩萨为本尊。白莲手眼，以分荼利观自在菩萨为本尊。青莲手眼，以见佛观自在菩萨为本尊。宝镜手眼，以镜智观自在菩萨为本尊。紫莲手眼，以见莲观自在菩萨为本尊。宝箧手眼，以见隐观自在菩萨为本尊。五色云手眼，以仙云观自在菩萨为本尊。军持手眼，以禅定观自在菩萨为本尊。红莲手眼，以天花观自在菩萨为本尊。戟稍手眼，以破贼观自在菩萨为本尊。数珠手眼，以念珠观自在菩萨为本尊。宝螺手眼，以持螺观自在菩萨为本尊。髑髅手眼，以縳鬼观自在菩萨为本尊。宝铎手眼，以法音观自在菩萨为本尊。宝印手眼，以智印观自在菩萨为本尊。铁钩手眼，以钩召观自在菩萨为本尊。锡杖手眼，以慈杖观自在菩萨为本尊。莲华合掌手眼，以现敬观自在菩萨为本尊。化佛手眼，以不离观自在菩萨为本尊。宫殿手眼，以大势观自在菩萨为本尊。宝经手眼，以般若观自在菩萨为本尊。金轮手眼，以不转观自在菩萨为本尊。顶上化佛手眼，以灌顶观自在菩萨为本尊。蒲桃手眼，以护地观自在菩萨为本尊。
14. 四十手眼法门，最重要之上首护法为谁？
答：昔时，千手千眼观自在菩萨，已将此四十手眼法藏，交付与欲界初天，四天王中之北方天王毗沙门──多闻天王，菩萨嘱咐多闻天王护持及流布此法藏不令断绝。修持四十手眼法之先决条件１．以正法明如来为尊师，恒以大慈悲心怜念济助一切众生。２．设若在家行者，欲修持四十手眼法，应谨守三皈五戒十善或菩萨戒法，清楚一切戒目之开遮持犯；最少月初一及十五于佛前诵戒，务使戒体清净，勤行忏悔往昔所作诸大小破戒事。３．先修大悲心陀罗尼最少三万至五万遍，作为四十手眼法之初步前行。 ４．以每日修持固定之陀罗尼数目为佳，不可断绝。５．宜于六斋日或十斋日，诵陀罗尼经全文。６．心持斋戒，身口亦持清净斋戒；一切含灵之身及身份绝对不能服用。７．勉力修持清净梵行，可由月六斋日、十斋日为起点作去。愿如来正脉，长留天地，广度生灵。。。。
