诸位法师，诸位同学，大家好。五月份，我们几乎把这边的讲经活动都停止了，有一个多月，非常抱歉。在这一个多月里面，我们首先访问日本，接受日本前首相邀请，在东京做了两个星期讲经，讲经的内容是《无量寿经》第六品，就是四十八愿。回来之后，休息了三、四天，接著就访问法国巴黎，参加联合国教科文组织的活动。这一次是斯里兰卡主办卫塞节，我们在那边做了一些报告。之后就访问英国，听说英国政府下令全国幼稚园、小学、中学、大学学生都要学中文，把中文当作第一外国语，这非常难得，我们听了很欢喜。我们访问的目的，就是看看在英国这个环境里面能不能提倡文字学的学习与认识汉字，接著可以学文言文。因为汉字文言文才是中国的国宝，如果能有三、五年的时间学好了，就有能力读中国的古书。像《四库全书》、《四库荟要》，佛教的经典，几乎都是用文言文写的。文言最大的好处，它是表意的，不是表音，它表意。也就是说，这种文字是世界上所没有的，中国独有。文言的好处是几千年它不变，只要你会读，古人的意思就像现前有人给你写信一样，你完全看得懂，完全能接受。这个好处是全世界其他文字都比不上的，我们中文的白话文比不上，文言还是为主。

在中国，我们相信没有文字不能说没有文化，中国文字发明到现在是四千五百年，但是中国的文化我们相信肯定超过一万年。像五伦、五常肯定超过，它很简单，它的意思深广无尽，没有边际，可是文字很简单，五伦只有二十个字，「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。你看这二十个字，传十万年也不会传错，我们都能记得很清楚。人人都能够奉行，起心动念、言语造作都不违背，这个社会多么和谐、多么吉祥、多么的圆满。所以中国老祖宗在千万年之前就已经把好东西留下来了，而且告诉我们，这是真实智慧，完全出於真心的流露。

现在人用心是妄心，不是真心。真心有没有?有。有，你不敢用，你不知道用，这就错了。学习中国传统文化更要用真心，真诚心、恭敬心、清净心，才能够学得到。印光大师所说的，一分诚敬(就是真诚恭敬)你得一分利益，十分诚敬得十分利益。那你要是万分诚敬，你就得万分利益了，这是真话，这不是假的。印祖这种教训大概很多同学都读过，在《文钞》里面，我们都能够记住。学圣贤的教育，中国圣贤教育是培养圣人、贤人、君子，这个时代如果有几个圣人出现像孔子、孟子，他就能够影响深远，影响的面广大，在现在可以说影响全世界，影响的时间会很长。所以中国的学术，真正的宝是在文言文里面，白话文里头没有。

西方人现在很重视中文，都想学中文。中文里头最殊胜的、最有价值的是文言文，我们希望把文言文介绍给欧洲人。希望欧洲人能够学习中国传统文化，中国传统文化就会普及全球，会带给世界永续的安定和谐。这桩事情，如果我们没有缘，没有缘就不要去想它，那是空想，那不能够实现的;如果有缘，有这个机会，我们得抓住它，这个机会很难得。所以我是趁这次到巴黎开会的机会，顺便到英国去看看，过去我去过两次，这次是第三次。过去两次是私人访问，主要我去看学校，跟牛津大学教授、同学们见过面，跟剑桥大学、跟伦敦大学交流。这一次，没有想到我们这个行程被英国当局知道了，他们的上议会表示欢迎我去访问。上议会有点像中国的人大，像台湾的立法院，这个是国家一级领导机构。我们有这个殊胜的缘分，跟上议院的议员们接触，在上议院做了一次讲演。也跟学校接触了，还在剑桥住了一晚上，我们畅谈我们的愿望，我们是怎么想的，为什么要搞汉学课程，告诉大家这个是有必要的。

中国的宝贝都在《四库全书》里面，《四库全书》是中国的国宝，是祖宗留下来给后人的。这个后人，不仅包括中国人，实际上包括全世界每一个人，每个人都有这一分。所以中国人说人人可以为圣贤，都能够做得到。就像佛法一样，释迦牟尼佛告诉我们「一切众生本来是佛」，所以你成佛不稀奇，不是什么了不起的事情，因为你本来是佛。成佛是你回归自性，你从妄心，现在放下妄心，我用真心。用真心就是佛，用妄心就是凡夫。什么是真心?什么是妄心?妄心有妄想、有念头，起心动念、分别执著这就是妄心。真心呢?真心没有，真心没有起心动念、没有分别执著。真心在哪里?现在是真心在妄心里面，我们不用妄心，真心就现前了。

什么时候可以看到真心?你看小朋友，小孩出生，我常说，四个月，一百天，小孩出生一百天，你细心去观察，这一百天他完全用真心。他也不认识谁是他的父母，无论哪一个去逗他，他都笑咪咪的，他都非常快乐、非常欢喜，他没有杂念，真心完全显露出来。到他会认识谁是他的爸爸、谁是妈妈，他已经被染污了，为什么?他有分别、他有执著了，有分别、有执著是用妄心，不是用真心。随著年龄增长，被外面的境界愈染愈深，染到大概十几、二十岁就回不了头来了。在过去的社会，我这个年龄，小时候污染少，我们生长在农村;都市里的孩子，所谓见识比较广，说得不好听的话就是他的染污比我们多、比我们深、比我们严重。乡下的孩子纯朴，不懂这些事情，见闻很少，所以乡下的小孩，在我这个年龄，还能保持到十岁，天真，天真烂漫;在城市里的小孩，大约能保持到五、六岁。现在不行了，现在小孩一出生，睁开眼睛他就看电视，天天看电视，大一点的时候就玩游戏机，全都被染污了，严重的染污。

所以今天在这个社会里头，恢复传统文化有一定的难度，难在哪里?到哪里去找一个用真心的人。用真心才能够学，学成圣人。人人皆是圣贤，人人皆可为尧舜，尧舜是中国古代的圣王，大家心目当中所尊重、尊敬的，古大德告诉我们，人人本来就是尧舜，没有两样。所以中国的老祖宗有智慧。为什么要搞教育?老祖宗看出来了，这是真正智慧，看出来了，看出什么?看出人人都是圣贤。跟佛陀一样，佛陀看出来了，看出什么?一切众生本来是佛。这了不起!於是就想，这人本来是圣贤，怎么会变成凡夫?佛法讲本来是佛，也变成凡夫了，这是怎么回事情?教育，所以说「性相近，习相远」。我们的本性，我们跟佛是一个性，一个本性，我们跟孔子、跟孟子、跟尧舜禹汤也是一个性。中国人讲性，《大学》上讲得好，「大学之道，在明明德」，那个明德就是自性，明德就是佛经上所说的「明心见性，见性成佛」，本有的。明德失掉了，迷了，所以上面再加一个明，「明明德」，我们要恢复我们的明德，这是儒家教学终极的目标。明德现前，在佛教里就成佛了，在中国传统文化里面就是成圣，就是尧舜禹汤、孔子、孟子，跟他们地位平等。所以性相近。习，习惯，被外面环境影响，被外面环境转变，这个问题很严重，就是你会受外面环境影响。所以就想起教育，「苟不教，性乃迁」。

教育的目的是圣贤，成圣成贤，成佛成菩萨。所以我们学佛，佛菩萨明心见性，中国古圣先贤怎么样?我们细心观察，也是明心见性。你看，他们的智慧，他们的德行，他们的言论，他们的行持，都是我们做人最好的榜样。谁教他的?这些典籍是他们的作品，这些作品从哪里来的?谁教他的?实在说，我们看中国、看外国，这些大圣大贤都是无师自通的，就是没有老师教，自己开悟的。能吗?在理上讲，可能;换句话说，我们如果懂得这个方法，我们也会开悟，也能到这个境界。

你看释迦牟尼佛开悟了，说出三藏十二分教，今天的《大藏经》，他跟谁学的?谁教他的?没有老师，我们看释迦牟尼佛一生的经历就明白了。他十九岁感到人生痛苦，就想怎么样能够离苦得乐?最后想到出家修道。他十九岁出家。他是王子，他不出家，将来可以继承王位的。他终於出家了，放弃了王位的继承权，放弃了宫廷里面富贵的生活，他去做一个苦行僧，日中一食，树下一宿，过这样的日子。他过了十二年，这十二年当中他是一个知识分子，知识分子喜欢学习，广学多闻。当时印度是全世界宗教之国，也是哲学达到最高峰，他对印度的宗教、学派，他每一家都去学。学习之后，学了十二年，感觉到解决不了问题。他的问题就是离苦得乐，离不开苦，得不到真乐，於是放弃。第一次，出家，十九岁放弃的，佛经上所说的烦恼障;第二次，这是三十岁，从十九岁到三十岁十二年，他把所学的、所修的这些宗教学术也放下了，这叫放下所知障。同学们要记住，这两种障碍不能见性，这两种障碍都放下就有见性的可能。所以他到菩提树下去入定，夜睹明星，豁然大悟。

禅定当中开悟，这就是佛家教学的理念，因戒得定。戒，能够帮助你离苦得乐。离小苦，得小乐，小苦小乐是什么?是人天，没有出六道轮回，这小苦小乐。你到天上去当天王也是小乐，不是究竟乐，为什么?你没出六道轮回;戒可以做到。但是学戒不求人天小果，要继续，因戒得定。所以修戒真正的目的是得定，得三昧。得三昧，定久了就豁然开悟。每个人开悟的缘不一样，所以佛说八万四千法门，法是方法，门是门径。说明我们学佛有多少门径?八万四千，门门都能帮助我们大彻大悟、明心见性。所以佛说法门平等，无论修哪个法门，都要得定，都要开悟。大彻大悟就成佛，就回归自性，这是佛教最终极的目的。

戒，戒里头有善恶，断恶修善，刚才讲过不能超越六道轮回。定能超越六道轮回，证阿罗汉果、证辟支佛果，这个可以超越六道，不能超越十法界，所以它还不是究竟的。一定要开慧，智慧现前，大彻大悟，明心见性，这超越十法界了。超越十法界到哪里去了?《华严经》上讲的华藏世界，是释迦牟尼佛的净土，多半到那里去了;还有一类，修净土法门的，到极乐世界去了。极乐世界跟华藏世界是平等的，是同一个等级的，离究竟苦，得究竟乐，佛所求的圆满实现了，佛所教的目标在这个地方，不在人天，这个诸位要知道。

往华藏世界很难，八万四千法门都是到那里去的。但是极乐世界比华藏世界还要殊胜，那就是念佛往生，这个法门非常容易，方法很简单。你看看，你要是多学一点，《华严经》，《华严经》最后十大愿王导归极乐，是普贤菩萨带头的，他没有生华藏世界，他到极乐世界去了，这很难得，我走的路子就是走这一条。同学们知道，早年我讲《华严经》讲了不少年，讲十几年。末后，讲到普贤菩萨十大愿王，讲到善财五十三参，讲到普贤菩萨十大愿王导归极乐，我回过头来，不再搞《华严》了。为什么?那个太难了，真不容易。十大愿王容易，只有十条。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，不难。

尤其这个法门提倡信愿持名，蕅益大师说的，这个法门只要真正相信，真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信阿弥陀佛四十八愿加持一切有缘众生，什么是有缘?真信真愿，我愿意往生极乐世界，真正相信有阿弥陀佛、有极乐世界，这个条件就具足了，往生的条件具足了。平常一心专念，把阿弥陀佛放在心上，其他东西全放下，这一生决定得生净土。功夫用得得力，用得很勤奋，三年就成功了。你看看《净土圣贤录》、《往生传》，三年往生的人多少?太多太多了，这里面至少有一半以上。我相信他们的寿命不止三年，为什么三年往生?寿命不要了。

只要念到功夫成片，阿弥陀佛就会来看看你，感应，众生有感，佛就有应。阿弥陀佛告诉你，你还有多长寿命。像宋朝的莹珂，他就念三天，拼命念佛，不眠不休。这三天没有吃饭、没有睡觉，拼命念，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，十年之后，寿命到了，我来接引你往生。这是真的，不是假的。莹珂法师很聪明，见到佛了，舍不得离开，告诉阿弥陀佛，我十年寿命不要了，我现在跟你去，行不行?佛很慈悲，他真诚，佛就答应他了。佛说好，我三天以后来接你往生。非常欢喜，他把房门打开，告诉大家。大众听到了都不敢相信，为什么?莹珂是个破戒的比丘，不是一个好出家人，不守戒律，不守清规。他为什么三天三夜念佛，把阿弥陀佛念来?因为他自己知道，他要不往生，肯定堕地狱;想到地狱，害怕了，就吓坏了，一定要找阿弥陀佛来救他。所以他发了这个心，自己知道自己，如果还有十年寿命，十年不知道造多少恶业，恐怕就去不了了，现在感应现前，这个机会难得，就要抓住。真的抓住，给我们做了一个好榜样。三天之后，阿弥陀佛果然来接引，是真的不是假的。这一个寺庙里头，出家在家大众统统受到感动。他给大家做证明，证明西方极乐世界真有，证明阿弥陀佛真有，证明念佛往生西方成佛是真的不是假的。

在我们现前也有很好的例子，南阳来佛寺海贤老和尚。就是这个照片，这是老和尚往生三天前照的。照了这张照片，三天之后佛就接引他往生，一百一十二岁。他是二十岁出家，家里面非常清寒，出家在桐柏山。师父给他剃头，见到这个徒弟老实、听话、真干。这样的禀赋，出家人当中是宝，很难得。出家学佛，在家也没有两样，只要真正具足老实、听话、真干，你就决定成功，没有一个不成功的，他具备这个条件。师父，我相信是大彻大悟、明心见性的菩萨，不是凡人，师父看出来了，就传给他一个法门，「南无阿弥陀佛」，传他六个字，叫他一直念下去;又嘱咐他，「明白了，不能乱说，不能说」。他一生记住师父的教诲，真成就了。佛来接他往生，一百一十二岁;换句话说，他这一句佛号念了九十二年。九十二年一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念，没有妄想。功夫到什么程度?到大彻大悟、明心见性。换句话说，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，平等的境界，他成佛了。

什么时候成佛的?我在《永思集》里头，我看了几十遍，看出一点门道。他功夫成片应该在二十五岁，不会超过二十五岁，功夫成片。功夫成片，就跟阿弥陀佛感应;阿弥陀佛，他就见到了，他能见到极乐世界，能见到阿弥陀佛。他如果不要寿命，要求往生，佛就会带他往生，就带他走。但这个人修行好，修得好，无论做的方方面面都是最好的榜样，所以他想去，佛不带他去。佛告诉他，你修得不错，做一个好样子给佛弟子们看看，特别给念佛同修看看，给念佛的同修做好样子。所以他的寿命，我认为没那么长，为什么那么长寿?阿弥陀佛加持的，不是他自己的，他自己寿命应该是七、八十岁，正常的。我们看到了，我们很有受用。

从功夫成片往上提升，事一心不乱，应该在三十岁前后，他就做到了。念到理一心不乱，就是大彻大悟、明心见性，应该在四十岁，他就得到。师父跟他讲，明白了，明白什么意思?明白就是开悟，大彻大悟，明心见性，你就明白了。明白了怎么样?不能说;不能乱说，不能说。他老人家记住了，虽然开悟了，不讲，没有人知道。偶尔露一点小神通，都是帮助众生现的。所以在《永思集》这个光碟里头，诸位细心去看，你能看到，他还是露了一点，但是要很细心的人会看得出来，一般人看不出来，这是他的高明之处。

一直到看到这本书，他手上拿一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，宏琳法师编的。宏琳法师，我们很感恩，他用了十几年时间搜集资料，搜集得很丰富，是我们一生弘法利生的资料。他用这个方法来证明夏莲居老居士的《无量寿经》会集本是真的，不是假的。有很多人批评，经不可以会集。他举出很多例子来证明，经最早传到中国，翻译的时候就有会集。那个时候不叫会集，叫合经，合作的合，两样东西合起来、三样东西合起来，就是会集，这个在《大藏经》里面很多，怎么能说不能会集?举出很多例子。而且会集是决定不许可改动经文，古大德翻译经的时候做合经，确实有改动经文的，夏莲居这个会集本里头没有改动原本的文字，换句话说，是最好的会集本。会集本可以找出十几种、二十几种，能找出这么多，会集得最完美的是这一部，这一部你找不到它的瑕疵。证明这部经是真经，字字句句都是释迦牟尼佛所说的，不能怀疑，依照这个经本修行是正确的、是对的。

第二个，证明黄念祖老居士的注解，就是《大经解》。《大经解》，他也是很了不起，有真智慧，不用自己的言语文字。用自己的，别人会批评，你是在家居士，你有什么资格来注经?会有人批评。他用经论来注经，用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏;换句话说，我注这部经讲的话，没有一句是我自己的，我都有出处、都有根据。这个叫人不能怀疑，所以这个注解正知正见。这个经跟注肯定可以流传，往后佛法还有九千年，净宗这部经典能传到最后，不需要怀疑，给我们做这个证明。这是从根本上说的。第三个，证明我们最近这二十多年当中依据这部经、这个注解修行，没错。我们自己安心，不管什么人批评，我们都不要听，我们就是这一部经、这一部注解、这一句佛号，信愿持名，我们念到底，我们决定要把阿弥陀佛念来，为我们来做证明，我们决定往生净土，这就对了。他来给我们做证明的，证明我们人人有分，人人跟阿弥陀佛都有缘，人人都能往生净土。

平常，心里面只有阿弥陀佛，别的都别想，为什么?都是假的。你看，哪一样东西能带走?能带走的是阿弥陀佛，到极乐世界要什么有什么，样样是现成的，何必在这里想这个、想那个?统统放下，彻底放下，得大自在。从早到晚，一句名号，可以念出声，也可以心里头默念，不要间断。我相信，每一个同学三年一定有效果，你要听话的话，肯定能够像古人一样。海贤老和尚给我们做了榜样，他的母亲在家居士，八十六岁往生的，预知时至，说走就走了。你看走之前，她把她的女儿、侄女叫来，表演给她们看，说明念佛是真的不是假的。自己亲自下厨房包饺子，大家一起吃饭，吃完之后，她腿一盘，告诉大家我走了，就真走了。所以她的女儿看到妈妈是这样走法，带著她的儿子出家了。这也是她母亲的意思，到极乐世界这才永远在一起。到极乐世界才叫得究竟乐，脱离六道轮回、脱离十法界才叫离究竟苦;离究竟苦，得究竟乐。

我们自己修学这个法门，感恩。怎么报恩?我们走的时候，也要做出一个榜样给别人看，让别人相信，这叫报佛恩。报阿弥陀佛恩，阿弥陀佛欢喜。像海贤老和尚一样，我给大家做证明，说完之后真的就走了，好!一心一意，用自己的行动、修持来劝导大家断疑生信，真正深信有极乐世界，深信有阿弥陀佛，决定至愿求生净土，除这一桩事情之外，其他的都放下。生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你所得到的是大圆满，像四十八愿所说的。四十八愿没有一个字是妄语，我们要记住，是《无量寿经》上的精华，最难得的一段。这一段经是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，说法的人是阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛将阿弥陀佛的话为我们重复说一遍给我们听。所以这部经，除世尊所说，有阿弥陀佛所说的，真正是稀有难逢。

希望我们同学，我们现在生在这个时代，这个时代社会动乱，全世界的动乱，历史上没有前例。地球的灾变，你们每天看新闻，知道比我多。我五十多年没看电视、没看新闻，我什么都不知道，好，心地清净。你问我，今天天下太平，没事，我所看到、见到、听到的都是好事。所以，我们不听这些东西，心就清净。「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，认识人多，是非多，所以我们尽可能的少认识人、少知道事。现在媒体很发达，这个世界上，无论哪个地方，小事也传遍全球。我听说我在巴黎的活动、伦敦的活动，我们国内很多人都看到了，在电视上看到，在微信上看到，传播太快了。我们应当知道的要知道，不应当知道的，愈少愈好，保持我们心地的清净平等，这样就好。

希望同学在一起，互相勉励，认真努力，把「信愿持名，一向专念」做为我们这一生当中最重要的功课。我们的方向正确，一个方向，西方极乐世界;一个目的，亲近阿弥陀佛。到极乐世界都是阿弥陀佛的学生，在极乐世界圆满成就无上菩提，再回来度众生。那个时间很快，不会延迟很多。今天，我的话就说到此地。