修行就是修正自己错误的行为，特别是自己的，不是别人的，这叫修行。行为无量无边，总的归纳起来不外乎三大类，第一个是念头，念头是意业的行为，身口意三业，这个是造业的根本，一定要在这里下功夫;第二个，口业，言语;第三个，身业。我们的造作，再多的行为，不出身口意三大类，有了过失、有了错误，把它修正过来叫修行。

所以修行不是做表面的，每天拜忏、每天读经、每天研教、每天念佛是不是修行?如果真的能把我们身口意所造的善、不善业都止住了，那叫真修行。要知道三业造作，善业感三善道的果报，恶业感三恶道的果报。自性清净心里头没有六道轮回，没有十法界;换句话说，十法界的染净，六道轮回的善恶统统是假的。因此我们断恶修善不要把断恶修善放在心上，放在心上你就执着了，就变成业了。

不放在心上，心上只有阿弥陀佛，那我们这个业叫净业，为什么?六道轮回里头没有感应，感应在西方极乐世界，这个道理一定要懂，这是真修。在起心动念之处，在言语造作之间，自己要晓得，念头善恶、言语善恶、作为善恶统统要清楚。首先断恶修善，这个善是利益众生，不想自己，自己也包括在其中。想自己变成自己的业，所以不能把这些东西放在心上，心上只准许放阿弥陀佛。

恶业不放在心上，善业也不放在心上，染业不放在心上，净业也不放在心上，我们往生到极乐世界品位就高了。放在心上的，断恶修善放在心上，生凡圣同居土;不放在心上的，生方便有余土，提升了;真正做到不起心不动念的，这个很难，太难了!他往生到实报庄严土。也就是说，生到实报土都是法身大士;也就是说，念佛人用念佛的方法修成了理一心不乱。不分别、不执着是事一心不乱;理一心不乱就是明心见性，见性成佛。

文恭录自—无量寿经科注第四回学习班第90集2014/10/09