修慈悲忍辱的善行。瞋恚心有两种人，一种是放逸的人，动不动就发脾气。

要谈的是第二种人，在唯识学对治的瞋恚，是对治一个修行者的瞋恚。因为修行者本身有很高的自我要求，对道理了解得多，但是他往往会把他所知道的道理，除了照自己，也会拿来照别人，造成我相、人相的对立。

一般脾气特别大的人，个性都比较清高，放逸的人不敢有脾气，因为放逸没什么资粮。很努力修行的人，资粮力够又特别清高，烦恼欲望淡薄，就容易发脾气，看谁都是放逸的境界。佛陀告诉我们修自他交换，每一个人来到人世间，都有他的业力。业力变现成果报的时候，都有他的位置和定位。人跟人之间，你是做母亲，你是做媳妇，你是做儿子，在一个家庭就有定位了，这是过去的业力，相逢就是有缘，过去生你们各种的缘结合在一起。

你做母亲，遇到子女跟媳妇，你要想，其实他讲一句话触恼你，不是故意要触恼你，因为每一个人都想离苦得乐，他只是站在他的位子，认为这样子做，对他能够离苦得乐，你不能苛求，因为我们也想离苦得乐，想离苦得乐这种心态是同理心。其实每一个人只是想追求快乐，如此而已。如果我们今天站在他的位置，也可能会讲出同样的话，做出同样的事情，因为我们想离苦得乐，此心相同，大家只是扮演不同的角色，所以我们没有比别人高多少，只是我们站在这个角度，扮演一个长辈的角色。

自他交换消除人我的对立，人跟人最可怕就是，你用你的妄想，捏造出对立的我相、人相。你假设他想伤害你，你假设他是冲着你来。你只要把我相、人相拿掉，会发觉人跟人之间，只是诸法因缘生如此而已，每一个人站在自己的角色，追求各自的快乐，如此而已，没有对立相。

佛陀大智慧，开出自他交换的法药，要你把人跟人之间的对立的关系搞清楚了，其实他不是冲着你来的，他只是想要追求快乐，这一点跟我们完全一样。这样你的脾气就发不起来，他只是想追求快乐，这是合理的。