愿能导行，行就是执持名号，不夹杂任何的观想、观像、实相。我们末法时期，这一个六字洪名，或者四字名号是最得力的。为什么说这部经典三根普被、利钝全收、下手最易?就是因为从持名入手，这个持名，直接就把净土法门的核心抓住了。

法藏菩萨发愿要平等普度九法界的众生，思惟了五大劫，考察了十方二百一十亿俱胝佛刹土众生的根性、佛刹土的优劣，最后终于思惟到了一个平等普度众生的方法，就是以名号度众生。大家千万不要把这个执持名号看得很浅显，这是八地菩萨得十方诸佛加持，在这声佛号的执持当中，圆满完成了初发心的人由十信、十住、十行、十回向、十地到等觉、妙觉的过程。

所以蕅益大师说，这个行门是方便中第一方便。其他大乘法门多是悟后起修，要先开悟，开悟以后看清道路，然后你才有资格去修道。没有开悟就修行，这叫盲修瞎练，因为看清了道路以后才能开始下手，才能开始修行，所以这个下手就很难。下手都不容易，别说证悟了，别说证道了。

而持名最容易下手，刚会说话的小孩都会念阿弥陀佛;只要信愿持名，就能够决定往生。纵然是这个信愿还有欠缺，但是念一句佛都有无量的功德，散称也能成为佛种。由于下手最容易，得果又极殊胜，所以说这是方便中第一方便。

这一句佛号，你就圆满成佛，这句名号是了义中无上了义，是真空妙有，大乘中第一义谛彰显无遗。无量寿是真空，无量光是妙有，中道的了义就在这声佛号当中。

我们念这一声名号，也就是说，如来果觉的知见，化入了我们因地的初心，既然佛的果觉入了我们的心，所以我们的心更含果觉，这就是圆顿中至极圆顿。

我们今天能遇到这样的持名方法，一定要生稀有难遭之想。不是什么样的人都能听闻的，也不是每一个人都能够相信的，所以一定要抓牢这一句名号，抓住我们的这一个大的殊胜的因缘，这一生不再空过。

摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记