中国文字博物馆位于甲骨文的故乡——河南省安阳市，是经国务院批准建设的集文物保护、陈列展示和科学研究为一体的国家级博物馆，是中华汉字文化的科普中心，博物馆基本陈列以世界文字为背景，以汉字为主干，以少数民族文字为重要组成部分，荟萃历代中国文字样本精华，讲解中国文字的构形特征和演化历程，全国科普教育基地，爱国主义教育基地。

2019年4月份，中国文字博物馆举办了《沧海镌石》（云南）大理历代名碑拓片精品展的展览。碑刻是一种独特的文化载体，此次碑刻展览的内容，涉及政治、经济、文化、宗教、教育、习俗、医药等等，其中云南大理国白族的火葬习俗具有独特的特点。

研究者认为，以洱海为中心广泛分布于白族居住区白族火葬墓的时代上起大理国晚期，下迄明代末叶，元明时期居多。火葬是以火把尸体烧成骨灰，存放于骨灰罐中，而后安置于土坑中，土坑的四壁为大理石石壁，每块上课一个汉字，四块组成“常”“乐”“我”“净”。此图是“常”字石壁的拓片

土坑石壁中刻供养人，两侧刻梵文“佛顶尊胜陀罗尼神咒”，下端刻十二生肖图案，墓底石刻八瓣莲花形法轮，将火葬罐放置于上。此图是石壁的“乐”字

虽然各时代火葬墓的葬式、葬具、墓碑形制等都有其不同的特征,但墓碑、幢上的经文、画像皆由佛教密宗阿叱力所书却是相同的。此图是石壁的“我”字

研究者结合阿叱力教在洱海白族地区的流行时代、传播路线、地区及该教的内容、葬俗，可以认为白族火葬墓是一种较典型的受佛教密宗影响的文化现象、与氐羌民族的火葬习俗有着本质的区别。

儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬，但是印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，这也说明云南大理白族受佛教的影响很大。此图是河南洛阳白马寺内的佛像

此图是云南大理的经幢【《布衣镜界》关注百姓生活 弘扬传统文化，感谢您的评论、收藏、点赞、转载链接，敬请“关注”并查看全部内容，谢谢！】