十二因缘也称十二缘起支(重要知识点)
发布时间:2024-10-24 04:02:15作者:佛心网十二因缘是佛教的重要理论,是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。
无明
无明是人心心中一切烦恼的总称,于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”。无明是粗细烦恼迷惑妄心,是分段生死与变易生死的根源。
行
行是业行, 即依无明所造的善恶业。因为有我法二执,就会起惑造业,于是便有了了业行。
识
一刹那之间在父母面前,看到现前欲境,就生起一念爱心,为受生的种子,纳于父精母血之中,而为胞胎。
名色
名色指心识,是心法与父精母血的色法,所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。
六入
六入即六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),因六根能入于六尘,故名“六入”。
触
根、尘和合而成触,指出胎后六根与一切外境之接触,能触是根,所触是境。
受
根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”。以上识、名色,六入、触、受,是现在世的五支苦果。
爱
爱是对境所起的一种情绪,是对境所起的一种贪染心。
取
取是爱染欲境的一种趋求,就是想尽办法把它攫取过来,随心所欲的为我享受。
有
由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。
生
根据爱、取、有三支苦因,依因感果,又出世投生。
老死
老死即老耄和死亡。凡有生,一定就会由少而长,由长而壮,由壮而老,由来至亡。无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
十二因缘中的“无明”’和“行”是过去的因,也因此二因而生出识、名色、六入、触、受这五种在世的果。又由现在世的爱、取、有的因,而生出来世生、老死的果。因此,产生三世之间惑、业、苦的因果轮回关系,称为“三世二重因果”。