慈诚罗珠堪布：大乘佛教如何利益众生？

大乘佛教如何利益众生?(资料图)

首先第一个我们要懂，佛教比较重视个人的修行，这个是没有错的，这个非常重要。大乘佛教它的最终的目的是度化众生，或者是利益众生。但是这个利益众生的能力从哪里来?利益众生也需要能力，没有能力我们怎么样去利益众生，这个不太可能的。

所以我们首先比如说一个体育运动员，他想参加比赛，想拿这个世界冠军。那么这样子的话，他首先他要做的是什么呢?首先把自己封闭起来去训练，所以大部分的体育运动员的各方面的成熟是比普通人还晚十年左右。

为什么体育运动员的各方面的成熟是晚十年呢?因为他们就是跟这个社会没有太多的接触，因为他是封闭起来然后自己去训练，所以他跟这个社会的接触不是很多，所以他的成熟就是晚十年左右。

但是他这样子封闭式地训练了以后，最后就是投入到比赛的时候，然后很多人就可以拿到世界冠军。那么他为什么拿到世界冠军?就是因为他在这个之前，封闭式的严格的训练。就是经过了一个这样子的严格的训练，所以他现在可以拿到世界冠军。

如果他在这个之前没有那样子的封闭式的严格的训练的话，他能拿到世界冠军吗?拿不到的。那么同样的我们佛教徒他不是一开始就是融入到社会当中去办学校，做各种各样的慈善的活动、公益活动，虽然就是做得不是很多，相对来说不是很多，个人的修行是比较重视的。

但是这个为什么呢?它的目的最后是为了度众生，但是呢首先我们去自己的训练是相当的重要，我们可以再举一个例子。第二个例子是什么呢?比如说就是有一个区域，有一个地区就是有一个严重的流行病，任何人都不会治这个病。那么其中有一个人他想治这个病，给大家解决病痛的痛苦。那么这样子的话这个人他是想帮助这些人，那么他第一个要做的是什么呢?

这个人他第一步他要做的是什么呢?他就是要去学医，那么他要去学医，他暂时离开这些人，到某一个地方去认真地学习、学医。他学医学好了以后，然后再回来给他们治病。从表面上看这个人就是放弃了那么多的病人，然后他自己就找一个离这些病人很远的地方去了。

大乘佛教如何利益众生?(资料图)

从表面上看这个不是很合理的，但是实际上他的选择是对的。因为他不这样子的话，目前他是没有能力去帮助这些人。如果他觉得舍不得，一直都待在这些病人的身边，最后帮不了的还是帮不了，只是他心灵上很同情很关心，但是只是一个心理上的一个同情而已，实际上他不能解决他们的问题。

所以他一定要下决心暂时离开他们去学医，然后学了医以后再回来帮助他们，这个就是非常合理的一个选择。另外一个比如说东边发生了火灾，然后这人在中间，水就在西边，而扑火的水就在西边。

那么这人手里现在没有什么东西，他发现东边着火了，那这个时候大家觉得这人应该往东边跑还是应该往西边跑呢?

如果往东边跑，他第一时间就会到发生火灾的现场。但是他手里没有任何的消防的装备，他没有办法他只能看，没有办法去扑火，所以他这个选择是不对的。那这个时候他的理性的选择是什么呢?他要往西边跑。从表面上看东边着火了，他不往东边然后往西边跑，看起来这个表面上似乎是不对的，但是实际上这个选择是对的。

因为他往西边跑，然后西边有水他去打水，然后再到东边这个火灾现场，然后他就有能力扑火。同样的我们今天佛教，大乘佛教是度众生。但是度众生，我们不是现在就去度，现在是没有这个能力。当然了有能力的情况下，比如说我们平时也许就有些时候可以做到一些利益众生的工作，这个可以去做。

但是就很多问题是我们不能解决的，很多很多的问题它不在我们的范围之内，不在我们的能力的范围之内。所以在这个时候最好的选择是什么呢?我暂时放下利益众生，我自己去训练，然后当我有一定的能力的时候，再投入到这个利益众生的这个行业当中。

这样子以后，这个时候我就可以全心全意地可以利益众生。现在我只是心里想而已，我的发心很不错的，但是实际行动等于就是零做不了。不但是我们不能利益众生，而且在利益众生的这个工作、这个过程当中，然后也就会发生很多很多自私自利的这样子的行为，所以没有能力，所以这个时候最好的选择去学习。

所以我们佛教是什么呢?第一个是非常地重视自己的修行。那么自己修行修到一定的程度的时候，然后最终的目标就是去利益众生，就去帮助众生。从大乘佛教的严格的要求来讲，什么时候是利益众生的时候呢?就是我们证得了菩萨的第一地。菩萨不是有一地二地三地一直到十地，第十一地就是成佛了，成佛。

就证得了菩萨第一地的时候，然后我们可以投入到利益众生的这个工作当中，这才是真正的界线。在这个之前，还没有证悟到菩萨的第一地的时候，当然我们可以在有能力的情况下可以帮助众生，但是这个时候所谓的利益众生这个能力还是很小很小，所以利益不了的。

所以首先是要自己修行，然后自己修行修到一定的时候，然后我们去利益众生。