即便在释佛面前也有弟子下地狱！因为这些弟子不自己实修用功，所以无明障深，这在佛典中有明确描述。

释佛最疼爱的弟子阿难也有被大迦叶逐出僧团的记载，因为阿难在释佛住世时没下多少功夫实修。

所以修行不是念多少经，更何况经典不是用来念的，因为经典是在释佛涅槃多年后由诸证悟弟子共同集结的，因此我一直强调：修行不是念经，是后人的臆造法门。

经典不是佛法！老子也说孔子传的是文字糟粕。

因为法门无相，不立文字，教外别传。

佛在灵山传衣钵时也是如此说明的，言下意会，释佛没叫大迦叶去念经传法去，因为那时还没有经典，所以念经与修行法门无关，只是凡夫识字熟文的“臆造法门”。

我们只有先搞清楚佛法的传承方式后，才能明白一点修行的方向。

而藏传佛教并不是佛教的正统，这一点学佛的人不可不知。

那么真正的法门究竟是什么呢？

答案很清楚：不立文字，教外别传……无眼耳鼻舌身，乃至无意识界……《心经》

《心经》就是修行时心境的入手处。

简单说就是不用凡夫习惯的语言（念唱住相有二）眼睛，用的是无相的心修的。

至高至简，大法无法，小数万类，学者小心！

心本无形，有法也空，一法不立，万法不容。

也就是说不论在生活中的任何时刻，用心无所住的心观照自己的无形本性，就是真正的法门。

什么都不想的心境状态就是真正的入道法门，有任何想与有为就是门外了，因为“一切有为法，如梦幻泡影……”无论坐卧中的心境合道处就是这样无为心境。

本来无一物，有想碍入道！

释佛的一生与各派外道辩论，只传一脉法门。

六祖大师传法时也是半夜独自拜见师父的，师父点化了修行关键处后就打发六祖远离静修，不要以为师父就会很公开很大声的念唱传法给大众了，错了（法门至贵，不妄轻传）

真正的大秘法一般修学人没机会修，因为福缘不够。

金刚六度那只是开示真正修行的人做事的心境，那不是修行的法门，法门是“一切有为法，如梦幻泡影……”

当安住身心后，慢慢练习什么也不想的时候就入门了，这与任何动作无关，更与口、舌、眼、耳、意无关，看那看不见的，听那听不见的，才是真谛！

为无为 ——《老子》

夫子之道不在文章言语，夫子之道在意之外言之外……

理通法自明，只有知源明理后，才不会走错路。

假传万卷书，真传一句话。

多少不明白法理而陷入经典中出不来，有人背下了经典也与开悟无关。

然则君子所读者，古人之糟粕已夫！

此谓王德之人，视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉。无声之中，独闻和焉……《庄子》

“敢问心斋”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无视之以心而听之以气！听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也”

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”

彼道之情，恶音与声，修心静意，道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也……《管子》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子？象帝之先《老子·第四章》

传统文化典籍中，很多篇章都是修行指示，所以华夏大地在佛法没传入之前，就早有圣道存在了，只是不叫佛法，叫心术，道学而已。

心在万行之先，心境心法对了，行为与结果才对。

任何自己心中的邪恶、偏执、妄想都与圣学无缘，反得文字糟粕而已，这才是真正的心戒，圣学只配圣者。

所以真正懂修行的人，是人世最珍贵的人。

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