嫉妒贤人罪恶非常重
发布时间：2024-08-19 04:03:36作者：佛心网「嫉妒，妒忌他人之盛事」，盛事是好事，看到别人比自己好，心里面受不了，要想方法破坏。「又害贤曰嫉」，好人做的好事，他偏偏要障碍，让他这个好事做不成功。这桩事古今中外常常看到，这是烦恼当中造作罪业极重的一项，它摆在第一。嫉妒，你障碍别人，要看这个障碍的影响多大，范围多大，影响时间多久，从这里结罪。如果这个事情好事，是他个人的利益，与别人不相干，你障碍他，你破坏他，那个结罪很小。为什么？对一个人，冤家对头只有一个，冤冤相报没完没了，也就这么一回事情。如果他这个事情对社会对众生有大好处、有大利益，你把它破坏了，这个事可麻烦了，结罪不是跟他结罪了，跟所有得利益的人结罪，这个范围就太大了。如果影响深远，不但现在人这个好处你得到了，他这个好处会延到将来，能延到将来的时候，连将来的人也得不到好处，这个罪可重了，这个罪就变成无间地狱的罪了。世法里面一个好的政策，像国家的好的政策，利益众生的大事业，你把它障碍了，这个结罪可不得了。
好事也不行，要知道，因果这桩事情善恶没有抵消的，没有说我做了很多坏事，我多做一点好事可以弥补，可以把那个恶的抵消，没有，因果里头没有抵消的，善就有善报，恶就有恶报，种瓜就得瓜，种豆就得豆。不能说我种的这个瓜，我不想瓜了，希望这个瓜能长出豆来，这不可能的事情。因果确实就是如此，你一个恶念一个恶行就有恶报，一个善念善行它就有善报，不能说用善来抵恶，不可能的，这是一定要知道的。你真明白之后，你就晓得人不能有恶念，不能有恶言，不能有恶行，肯定有恶报，善做得再多，那是善报，各有各的报。什么时候先报，什么时候后报，那是缘不一样。所以佛法讲缘生，它不讲因，缘决定你果报的先后，因是决定你有果报，你有报应，善有善报，恶有恶报，决定有，什么时候报，什么在先，什么在后，缘，缘非常重要，要明白这个道理。佛家讲缘生，讲得很深。
害贤曰嫉，嫉妒贤人罪恶非常重。为什么？贤人他能为社会、为国家、为大众做许许多多的好事，你要是嫉妒他、障碍他，他无所谓，他可能还很欢喜。为什么？我不需要做了，你不障碍，他事情很多，他天天要忙碌去做事情，你障碍他，他就不要做了，他好好去念佛去了，可是那个罪可不得了。如果这个贤人，你不障碍，他能够利益千万人，他能够利益，时间来讲能利益几百年、几千年，这个功德多大，你障碍他，让他不能成就，这个罪多重、多深，你自己能想得到。所以佛家，普贤菩萨十大愿王有「随喜功德」，这个好人他做好事，不嫉妒，随喜。随喜什么？欢喜赞叹，尽心尽力帮助他，他有多大的功德，帮助他的人也是一样大的功德。
这有智慧，他才会干这个事情，没有智慧的人他就嫉妒，有智慧的人随喜。随喜，把他的功德变成自己的功德。嫉妒呢？障碍他，他没有事，他那些不善的一些影响，他的善行的影响，你障碍他不能成就，许许多多人不能得到他的利益，这个帐全算在你身上，那个罪就太重太重了！在中国古代国家法律里就有这一条，进贤受上赏。就是国家最高的赏赐是给谁？替国家推荐好人、贤人，国家给你的赏赐是最高的。如果要是嫉妒贤人、障碍贤人，那你受的这个刑罚是杀头。这个事情是真的，在历史上我们看到有记载，业因果报丝毫不爽！所以看到别人好事，欢喜赞叹，有力量的，尽心尽力帮助他、成就他。这不是成就他个人，成就他的好事就是成就利益社会众生。这是第一个例子，也是最容易犯的，犯了之后，这个罪过非常非常之重，摆在第一。
「嫉妒，妒忌他人之盛事。又害贤曰嫉。」前面我们学到这个地方，但是这一段没有学完，今天我们从头念起。这个是有意无意造作的罪业很重，别人有好事，一般人看到都生嫉妒心，而不知道这种嫉妒的念头、嫉妒的行为，对别人伤害并不大，别人受害顶多三分，自己受害是七分，把自己的善心破坏，没有了。自己的功德破坏了，将来果报在哪里？果报在地狱，想到地狱苦，这个事情怎么能做。
这桩好事，如果是能够利益天下国家后世，你要是嫉妒障碍破坏它，堕在地狱，那可能是永远不能翻身，这是不能不知道的，不能不清楚的，所以佛对于这桩事情是常常说。如果你明白了，人家做这个好事，我们有能力出钱出力去帮助他，随喜功德，他的功德多大，我们得到的福报跟他一样大。如果我没有能力随喜，没有能力也没有财富，帮不上忙，我生欢喜心，我赞叹，那一分随喜的功德也不可思议。《楞严经》上讲的，功德还是圆满的，为什么？你的心圆满，大乘法论心不论事。有的时候发心，他没有力量，他发的心真圆满，比那个随喜功德出钱出力的，他的果报还超胜。这什么道理？譬如这是一个富翁，他有一百亿的财富，他只拿个几万块钱来随喜，太少了；你一分钱没有的，你那个随喜的心超过他，所以福报，这个人超过那些富翁，我们今天讲这些财主，超过他很多，这才能讲得通，才能讲得圆满。所以随喜功德不可思议，尽心尽力，不要去留。
