娑婆世界的概念是什么？

今天上午聊天，有人问我娑婆世界是什么？在我心里没有娑婆世界、我看不见娑婆世界，为什么？心里这些所谓生活迹象全部消失了、没有娑婆世界，娑婆是烦恼、烦恼了了娑婆世界没了、找不着了。烦恼了尽还有什么娑婆世界？痛苦和轮回没有了，为啥叫不轮回了？我不生不灭的、我的心是恒常的、始终如一地清净快乐，我哪有生灭现象？我是超越了生死，能超越生死已经远离娑婆世界了、所以生命氛围里真的是无量光无量寿，光是什么？智慧无限，处处都非常快乐开心！

我们能表现出来叫快乐和开心、内心深处那种喜悦静下心来能感觉到，为什么？我们的笑那叫灿烂！世人的笑叫什么？装腔作势，装的、很痛苦的笑。这是我们要体会的生命世界，不知道这个生命世界、你就没有办法超越，正是因为知道“一切觉故”、把一切现象都围绕着生命主题思想发展，这个前提条件定下来了、看眼前所有东西都一样，没有分别、不会有好坏是非的烦恼，会超越生命所有现象！

这段经文说得比较多、三四天了，为什么？这一段非常关键、非常有用，能够对整个生命世界产生质的变化的飞跃就从这里开始！我们一定要观察自己是不是这样、对自己整个一辈子特别好。

所以佛在后边给我们总结一个定论“善男子 此菩萨及末世众生 修习此心 得成就者”，我们昨天讲过这段，修习此心、一定要按照这个做、跟随着认识的发展，哪个认识？一定要觉成就、主题思想要清楚、方法要清楚！人生的总体规划一定要清楚、人生的总体思路一定要清楚，不清楚的时候一定要问明白人，不要自己闭门造车、睁着眼瞎活。

我们都叫睁着眼瞎忙、两眼瞪得歇大实际上忙啥？叫瞎忙，为啥叫瞎忙？一百米以外的事不知道。“修习此心”、此心是当下一颗觉悟的心，一定要觉悟这个心，觉悟这个心是什么意思？要超越现象，现象得以超越、人生才得以辉煌！不能超越现在这个东西、沉浸在其中永远不得超越、怎么能够有好的生命规划？我们的生命世界会越来越懒惰、惰性演变成死相现前。

想不死一定按照我这个方法做，为什么会死？因为你会懒惰，什么叫惰性？习惯，一点一点习惯、总说“我习惯怎么样了”，尤其现在人用腿越来越少了、不走路，出门坐车、回家坐着，腿用得越来越少、这叫惰性养成了，发现腿死得快了，才二、三十岁腿跟直棍似的、人能不死得快吗？所以一定要有朝气、生命要有活力，活力来源于智慧、绝对要打破所谓惰性束缚、一定要自己不断思惟智慧。

你这个状态怎么产生的？因为你太懒了，要多多探索、多多思惟佛法真理、思惟生命世界的构成、思惟生命世界的色彩，多多想这个世界的美好、想身心的快乐马上你活得非常有朝气了，不会死气沉沉、不会哀怨遍生。人千万不要生哀怨，“哀心一念生、三千世界愁”，这是听我师父说的一句话，一定要远离哀怨、哀怨源自于悲伤、这些东西不要看，一定要快乐起来，快乐一定要有智慧、避开不快乐的缘（一开始要避开不快乐的缘），避开不开心的缘、自己要寻找快乐，寻找快乐不是贪欢、不是寻欢作乐、而是要探求智慧。

只有看清才能舍离、看不清楚舍离不了，我们看这个世界非常清楚、自然不会贪执它、放下就快乐了，看不清楚会很在意很执著、就会很累很辛苦。人挣钱快乐吗？人以为挣钱就快乐、实际上挣钱很痛苦，上班拿工资的得给人家上够八小时班、那是卖给人家的，你的生命八小时全是人家的、人家叫干啥你得干。有人算聪明、说“装也得给人家在那装”，我们不用给谁装、佛祖看着就行了，我一天上一个小时班、完全是自愿而且没有任何负担，今天说干就干、不干就不干了、没人说我什么，你不干行吗？这叫人生选择不同、所以境界自然不同。

我们没有那些想法、也不想那些事，方向选择对了、我们跟对人了，我们老板多好、我们老板不会算计我们，跟定人家一辈子解决了、而且终身制，只要不想二心跳槽、人家绝对要，这老板好、只要最基础的合格了他保证你饿不死，你见过哪朝哪代把和尚饿死过？况且我们算做得不错的、业绩还挺好，自己感觉还不错、越来越好。

人必须身安道才融、所以要修习此心得成就，作为一个得成就者是什么标志？刚才我问“怎么登欢喜地？怎么了脱烦恼？会了脱烦恼吗？”方法和道理都很容易听懂，要把它修习成就、这是关键！我们要不断熏习、熏习的过程就是了脱的过程、就是成就的过程！到什么状态成就了？我会了，叫登初地了！

啥叫会了？不忘记了，二六时中恒常记忆、在生活过程里全部是体现这个真理，这叫成就了！无论再看什么还是那种感觉、始终就是那种感觉、那种感觉带给你圆满的收获！这是不是智慧心？因为他得心了，什么叫得心？他得了这种认识、所以能力显出来、应手了！同样，把佛法真理真的认进去了、能力不是一只手、观音菩萨叫千手千眼，眼光也独到、能力也高。得不到真理的熏染力量、认识不到生命世界的法则，只能被生命世界所淘汰、被动地淘汰，自己把自己淘汰完了、看不清自己在哪，这是真理。

——摘自佛光禅师解读圆觉经第二十九