我们念佛、参禅，其目的，就是要把守六根门头，使眼不贪美色，耳不贪美声，鼻不贪香，舌不贪味，身不贪触，意不贪染一切六尘缘影之法。因为正念在怀，六根都收摄在一念上，六根门头就能把守得住。

《楞严经》上说：修行要“都摄六根，净念相继”，“忆佛念佛，现前、当来，必定见佛”。这几句话，可能许多人都会念，但是，“都摄六根”何其难也，“净念相继”更是难上加难。因此，现前也好，当来也好，见不到佛。如果我们真正做到了“都摄六根，净念相继”的要求，真正是“都摄六根”地忆佛念佛，那么现前必定见佛，当来必定见佛。

现前见佛，即心是佛；当来见佛，即佛是心。四祖禅讲的，就是说“念佛人就是佛”。怎么样才能达得到念佛人就是佛呢？就是一定要都摄六根，一定要净念相继，念念不间断。前一念的佛，后一念的佛，中间没有任何杂念插入其中，那才叫做净念相继。净念与净念之间，像流水一般，形成了一条线。净念只有达到像流水一般形成了一条线，六根才收摄得住。同理，六根能收摄，净念就一定能够相继。

用功夫，如果真正做到把守心城，严禁六贼闯入六门劫夺功德法财，修行就很快有效果，很快得成就。今天的人能够听闻佛法，但是要如说修行太难！今天的人不是太愚痴，而是太聪明。这种聪明不是真正的聪明，是世智辩聪。总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成佛。哪有不经过辛苦，就能够达到光明的境界呢？

修行是一件苦事，坐禅是一件苦事，如果自觉性提高了，自我要求强烈了，修行确实是一件乐事。所以，希望各位要把守心城，都摄六根，净念相继，一定要在现前当来见到佛。

同时也要知道，佛即是心，心即是佛，不要向外求佛，不要心外求佛。心外求佛，越求越远。只有真正明白自心是佛，修行才会有自觉性，有紧迫性。自心即是佛，我这个样子像不像佛啊？不像佛怎么办呢？努力呀！下决心呀！腿子疼不要动呀！瞌睡来了提起正念呀！所以古人用功，首先是叫你直下承当，然后再讲其它的事。直下承当是说什么呢？直下承当我就是佛，然后以佛的标准来要求自己，看自己是不是佛？不是佛，赶快修！不像佛，赶快修！

把守心城，就是我们修行的起步。古人说：“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香！”希望各位珍重！