宽运法师：不读《华严》不知佛富贵 十七

不读《华严》．不知佛富贵(十七) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

依大乘佛法来说，十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。

此「十回向」为初地以前菩萨所修之法，只要我们具足了种种回向的功德之后，才能进入「十地」的「欢喜地」；「欢喜地」是「十地」的第一地，跟着是第二离垢地、第三发光地、第四焰慧地、第五难胜地、第六现前地、第七远行地、第八不动地、第九善慧地、第十法云地；每一地都必须经过艰苦的考验与磨练，由一地上升至另一地绝不容易。因此到达十地，才是真正的大菩萨；而大菩萨为什么称为「十地」呢？

菩萨以「地」分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，所以菩萨登地以后，就离成佛不远了。

现在十地的内容为大家略为说明一下：

一、 欢喜地：

初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，就等于生到诸佛如来的家中去了。恒存利他之心，助人为本，以布施为乐；能绍隆佛种，能续佛慧命，能弘法度；由于分证了佛陀的法身，相应于菩提，是故欢喜踊跃，所以叫称为欢喜地。

二、 离垢地：

二地的菩萨，除了自己修行十善外，也劝他人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以称为离垢地。

三、 发光地：

三地的菩萨，勤求佛法，依教奉行，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍四无量定，不再为贪嗔痴所迷惑、所障蔽，德性升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。

四、 焰慧地：

四地的菩萨，精进修习三十七道品，袪除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起瞋怒，智慧之光像火焰一样炽盛，照亮佛道，所以称为焰慧地。

五、 难胜地：

五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空、有不二，不住生死，不住涅槃，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。

六、 现前地：

六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，真实的佛法已现前，所以称为现前地。

七、 远行地：

七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。

八、 不动地：

八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以称为不动地。

观世音菩萨却因为持诵《大悲咒》的关系，从初地直超至第八不动地，所靠的就是无可比拟的「大慈」与「大悲」。

九、 善慧地：

九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，亦不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以称为善慧地。

十、 法云地：

十地的菩萨，已是真正的法王子了。所谓补处菩萨，很快就要成佛了。有大慈悲、大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。

菩萨从最初发心经历十地，需要超过三大阿僧祇劫的修行：十地以后，就等着入诸佛位了。(未完待续)