盘腿上座（单盘双盘皆可），帖肚挺胸拔背，双手恭敬合十而念佛号。

要领一：双手合十以香计时

双手合十的指尖在下巴以上，鼻子以下。两腋松开，手合十时手臂要与肩近乎平行。出声念佛时，以香来计时，不用算珠计佛号数量。计时以一柱香半柱香来计。为什么不用算珠计佛号数量？因为我们不是做买卖，念得愈多愈快好，这是贪心的表现，更重要的是如果手拿算珠就没有办法合十了。

这个合十有什么用？你诚心恭敬念佛的同时，这个合十的动作还有开心轮化三毒灭我执的作用,这个动作便是念佛的秘诀之一。记住，双手合十时，手不要垂下，要抬起来，近于与肩平行。手不抬起来，心轮难开，心轮不开，我执没法去，我执不去，三毒难灭，三毒不灭，证果无望，轮回难出。同时不双手合十举起，这样念佛本身就不够诚心，不够恭敬。

要领二：唇动齿不动

念佛声拉长，唇动齿不动。念佛本身就是妄念，念佛本身就是耗元气。但不念佛不乘佛的愿力，不出声念佛中脉又难震通，这个度在哪里？那就要做到以下三点：

1. 声音要梵唱念，声要拉长，这个字与字之间拉长的地方其实就是三际托空，其实就是修禅。

2. 声音不要太大，仅能听见就好，声音太大耗元气。

3. 声音要拉长下沉，唇与舌微动，牙齿上下对齐，不要松开，不要动。这样念佛声波会震动中脉，元气声声归元，不论念多久也不会耗元气，不会口干。

为什么要牙齿上下对齐？因为如果牙齿不上下对齐，而象平时一样，上外内下，这样会造成口腔空间不够，舌头动不了。如果牙齿松开，则元气外泄，久念口必干，而且元气没法归元，声波无法下震中脉。

如果你念佛时，感觉声波一声声向丹田震动，说明你的声音掌握对了。如果没有感觉到声波阵阵向丹田震动，说明你还没有掌握好发音的度，必须调整。这个发音的度掌握好后，念佛愈念口水愈多，背后或海底或丹田或涌泉发暖，说明已经开始炼精化气，应当精进，保持这个状态念下去，不要轻易下座，因为三昧真火难生。刚有点火星就下座，实在是浪费时间。

当口水多后，分三小口咽下。口水多的同时，一般都会发起初步的暖相，看见有相性光。这有相性光就是子光明，道之用。见到有相子光明便是修证的开始。这有相光明若成明月状，便是密宗所云的明点，道家所云的丹。这个东西不要小看他，在中阴境界是很有用的。

见有相子光明便是进入色蕴区宅。能进入色蕴区宅就是真正修证的开始。如此用功精进念佛下去，会色受想行识，五个坚固妄念层层破下去，会得菩萨意生身，三明六通，现证果位，了生脱死，成佛得道。

盘腿上座（单盘双盘皆可），腿下压腰上拔，帖肚挺胸，顶舌微底头，定眼松身，上座后，用射息法念佛。

要领：吸气时心默念佛号十五遍以上，吸气后停息时心默念二十遍以上，念佛念至忍无可忍时，念一句佛号，射出气息。

注意：这不是闭息，是吸气入体腔后，自然停息，而不是强行闭息。这个关键是利用吸与呼之间的空白处默念佛，这个空白处就是修禅。这个空白处每处念佛号数量不一定，因人而异。念二三十遍或数百遍，看各人的定力。

为什么要这样念佛？人快死时，呼吸还顺吗？人在中阴时有呼吸吗？人做梦时还会念佛吗？要知道，人在临终一刻时能不能念佛是很重要的。如果你不习惯在停止呼吸时念佛，那你在临终的那一刻，念佛的念头就很难提起了。如果临终时念佛的念头提不起来，那就麻烦了。

所以这个念佛法不止禅净双修，更要的是比较容易熏习成梦中念佛，无呼吸时念佛，意识昏迷时念佛的习惯。是一种往生比较保证的念佛方法。