嘎玛仁波切：仅仅是形式上的吃斋念佛，不是真正在修行

一个南方的佛友曾对我说，他遇到一个从国外回来的风水师，以前是个出家人，现在靠给别人看风水算命为生。这个风水师对他说：“我还俗的原因，是庙里有人以佛教的名义敛财。我看不惯他们，就还俗了。”

一个出家人，如果在庙里只想着如何骗信徒的钱，这和一个所谓的风水师为了钱招摇撞骗差不多，风水师在给自己还俗找借口而已，这个佛友却因此内心纠结。

经常上供下施作功德的人都知道：真布施不怕假和尚。

看管好自己的身口意，觉知自己上供下施时的发心，非常重要。

实际上你做的功德并不像你想象的那么多，就好像人们经常捏着一元钱，怀疑眼前这个乞丐是真是假，纠结要不要布施给他一样。这要花多少脑筋，牺牲多少脑细胞啊。你的发心难道不是帮助别人吗?

若能以智慧思维，自己曾经欠了众生的债，现在通过眼前这个人还债，把功德回向以他为首的众生，不是很好吗?

有些人在社会上混不下去，要躲债，躲仇家，就想去寺庙里混日子。有一次我在台湾的时候，一个弟子带了个出家师父来，看着“法相”还比较庄严，聊了一会儿他们就走了。

过了半年我们要去放生，准备买鱼的时候，我看到一个人很眼熟，腰上挂着大哥大(当时的大手机)，肚子还蛮大的，在那吆喝着卖鱼。走近一看，不就是之前那个和尚吗?我问他，“你不是出家人吗?怎么卖起鱼了?”他笑了笑，抓抓头说，“活佛啊，现在出家人的行情不太好。我就还俗卖鱼了。”

这跨度让人惊讶啊，按理说做过僧人，哪怕要赚钱，也不能卖鱼啊?可就是有不少人在这方面动脑筋，这也需要信众们擦亮眼睛，提高警惕。

九九年我在世界佛教青年论坛大会上发言时曾讲过：没有宗教乱象，只有宗教徒的乱象;没有佛教乱这种说法，佛教徒会乱、佛教的法师会乱，在家居士会乱，但这不代表佛教和佛法会乱，这是两码事。

有不好的出家人，有不好的在家居士，但佛法永远是好的。就算某个法师的人品出现问题，但他讲的佛法还是好的。为什么佛陀告诉我们”依法不依人”?

你可以跟一个法师学佛法，至于是不是跟着他学做人，要看他是不是具德上师，是不是具足慈悲与智慧。

解放以前，我们马尔康卓克基的土司是一个非常有福报的人，他有很多师父，经常东边请个大师，西边请个大师，都是藏区赫赫有名的高僧大德。

但土司特别傲慢，出家师父为他修法祈福的时候，有时要在他头上洒水，他却经常只伸出手指头，让喇嘛师父往他的手指上洒水。

有一次，他祈请宁玛巴著名的白玉寺秋竹仁波切讲经说法，土司抓住仁波切的衣服说：“上师啊，我愿把今生来世的一切供养给您，您是我永恒的上师。”仁波切看了看他，笑着说，“你醒醒吧，等你要往生之时，我在遥远的青海无法照顾你，旁边那些你瞧不起的喇嘛们，在你手上滴下悲智甘露的师父，才是引渡你的人。”从那以后，他开始中规中矩，特别虔诚，以前的傲慢渐渐都消失了。

佛法，永恒伟大圆满，不会随着信众身口意的缺失，而有丝毫缺陷。学佛，最难调伏的是人心。仅仅是形式上的吃斋念佛，不是真正在修行。

我们要修好这颗心，不是一件容易的事，祖师们常常讲“不动己心，不乱他心”，不动摇自己的心，也不去扰乱他人的心。

我们不要看到个别信徒不如法，就说佛教如何，或者佛教徒如何，不要觉得学佛的人，应该和佛陀一样完美，所有以偏概全的结论都是不究竟的。