修净土宗的人大多数都念诵过《赞佛偈》，这首偈子由宋朝择瑛法师所造，它流通天下近千年，文词义理都堪称绝妙，全偈着重赞叹了阿弥陀佛色身利他的功德。下面就介绍一下其中与作大归依相关的内容。

《赞佛偈》里的“南无阿弥陀佛”是指归命阿弥陀佛。首先我们要了解称念名号的作用。众生由于心不清净，见不到佛的色身相，只有到往生时才能见到。然而阿弥陀佛以无限的慈悲，把无量功德都摄在一句名号里。

正如蕅益大师所说：“本师以光寿二义收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻即法界体。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。”弥陀名号即是佛法身、佛智慧、佛功德海，因此，归命代表无量光寿的名号，能与阿弥陀佛直接相应。虽然暂时见不到阿弥陀佛的报身，以及在清净众生前显现的化身，但只要一心归命名号、一心称念名号，就能与佛的本体相合。

要知道，自己口中念的“阿弥陀佛”，就是真正的阿弥陀佛。念阿弥陀佛时，佛光就在心上作加被，自心就在被转化。要像这样发起“名号即佛智”的大胜解来归命阿弥陀佛，以这样的信心来修念佛法门。

最后礼敬观世音菩萨、大势至菩萨以及清净大海众菩萨。我们已经选择以往生极乐世界来完成佛道的道路，当然要归依西方三宝。除教主阿弥陀佛外，两位胁士——观世音菩萨、大势至菩萨对我们也有极深的恩德。就像《观经》所说：二大菩萨时时在念佛人身旁守护，临终手持莲台迎接，而且到西方后将继续蒙二位大士摄受、加被等等。

《赞佛偈》里的“南无观世音菩萨”是指归命观世音菩萨。在归命观世音菩萨时，我们要这样缘念菩萨功德：观世音菩萨在过去久远劫前早已成佛，号“正法明如来”，如今在西方极乐世界示现为补处菩萨。他有无比宏深的悲愿，在一切处普门示现化身来寻声救苦，随机感赴。众生有急难恐怖时，但凡归命观世音菩萨都无不解脱。因此，我一心归命万亿紫金身观世音菩萨。

“南无大势至菩萨”,这是西方极乐国土的第二位胁士。《思益经》云：“我投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。”《观经》中说：以智慧光明普照一切，使众生脱离三途得无上力，因而称此菩萨为“大势至”。《楞严经》里讲到：大势至菩萨以念佛心入无生忍，与观世音菩萨一起，在此世界作大利乐，对于念佛众生摄取不舍，让众生远离三途，回归净土。因此，一心归命无边光智身大势至菩萨。

“南无清净大海众菩萨”,这是指在归依二位胁士以后，再归依西方佛国的全体菩萨圣僧。

由于都是清净心所感，处在无漏胜境界中，因此称为“清净”。数量多得没有边际，称为“海众”。正如《阿弥陀经》所说：彼佛有无量无边声闻弟子，都是大阿罗汉，不是算数所能测知的，诸菩萨众也是如此。其中多有一生补处菩萨，不是用数字所能衡量了知的，因此称为“大海众”。又如《无量寿经》所说，娑婆世界六十七亿不退转菩萨往生极乐净土，有不可计数的小行菩萨都将往生极乐净土，十方世界无量佛国往生者更是无量无数。佛说：我只说十方诸佛的名号和菩萨、比丘往生彼国的数字，昼夜不断地宣说，说上一劫还说不完。这样就知道，极乐世界充满了圣者菩萨僧，对不可思议的圣众海至心作归依。

到此对西方三宝海作了完整的归依。

（注：本文选自智圆法师讲记）