「念佛之人，虽观如来相好，而不生爱着之心；于无念中，常念彼佛，是名起随念心」。这是时时刻刻都能生得起念佛的念头。要怎样才能生得起来？念熟了就生起来了，常念就会生起来。念得不够熟，常常会忘掉，念熟了就会生起来。初学的同学听经是必要的，为什么？我们对这个信的程度不够，原因就是我们对于极乐世界了解得不够。

对极乐世界、对我们娑婆世界、对十方世界了解得愈清楚，你的信心才是真诚、恳切。了解透彻了，我们发愿求生一点疑惑都没有，这个决定是正确的，才会认真去真干。所以听经的目的在哪里？断疑生信，第一个目标。更进一步的，破迷开悟，这是对于念佛有相当基础的人，他清净心、平等心已经现前，他多听经会开悟。

过去听得多、看得多，半信半疑，所以没有显著的效果。但是阿赖耶里头有这些种子，一旦真听明白了，它马上就起作用。为什么？对于过去所听的这些业习种子不怀疑了，不怀疑就生智慧。

这里头有句话说得很好，「虽观如来相好，不生爱着之心」。如来，我们塑造的佛像，依照《造像度量经》的标准，把三十二相八十种随形好造出来，世间人所称为这是贵相、福相，没有留恋，没有染着的心。对于佛尚且如此，世出世间一切法你当然不生爱着之心。

「于无念中，常念彼佛」，无念是失念的时候，心里头没有其它的念头，这个时候要生起念佛的心，常常想到佛，常常不离开佛。所以念佛人手上拿一串念珠，挂一串念珠，这念珠的作用在哪里？提醒自己念佛，是这个意思。

《念佛十种心》：

一、无损害心。念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。

二、无逼恼心。念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加哀伤，令得脱苦，是名无逼恼心。

三、乐守护心。念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐守护心。

四、无执著心。

五、起净意心。念佛之人，能离世间离染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心。

六、无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时，念念不舍，是名无忘失心。

七、无下劣心。念佛之人，常行平等之心，于诸众生，尊重恭敬，不生轻慢，是名无下劣心。

八、生决定心。念佛之人，不著世间言论，于无上菩提之道，深生正信，毕竟不惑，是名生决定心。

九、无杂染心。念佛之人，修习功行，种诸善根，心常远离一切离染烦恼，是名无杂染心。

十、起随念心。念佛之人，虽观如来相好，而不生爱著之心；于无念中，常念彼佛，是名起随念心。