说到”轮回“，你现在想到的是什么？生死，对吗？可是佛教中的轮回观可能并不止于此，它起码包括三个方面。

首先，佛教中确实生死轮回的说法，认为有前世、今生、来世。佛陀在金刚经中也说到自己前世为忍辱仙人，并且给大家讲了他割肉喂鹰、舍身喂虎的故事。而且，在大多数虔诚的佛教徒中，尤其相信”生死轮回、报应不爽“这句话，并认为自己应该行善积德，这样来生才有福报。这也是很多人对佛教的朦胧的认识，认为佛教就是这样一个教人向善的宗教。

知道轮回观的人，通常也知道佛教中的六道轮回，即，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。它告诉佛教徒们，如果做好事，就能修福报，有机会进入三善道，做坏事，就会有恶报，就可能进入三恶道。六道中的人间道就是我们现在生活的地方，其他的几个地方或者说空间是否真的存在，这里不做论述。但我认为，普通人如果笃信上面的轮回报应的观点，那么他起码能做个好人。

然而，我理解佛教的轮回观应该还有更进一层的意思。

那就是，所谓”轮回“实际上时时刻刻都发生在我们身上，它代表了我们每一件事情的开始和结束、每一个念头的闪现和消失，每一次都是一个轮回。

比如，我去无偿献血了，从我开始做这件事，到我完成了献血这个动作，就是一个轮回。这是一件好事，我得到了福报，这一刻我在三善道中。

又比如，别人不小心碰了我一下，我起了无名怒火，向对方恶语相向。从我动了发怒的念头，到后来我慢慢平息下来，这也是一个轮回。这是一件不好的事，这一刻我在三恶道中。

那么，如果轮回发生在时时刻刻，佛教中告诉我们的轮回观，还包含了第三层意思。

那就是，过去发生的事情无法改变，关键是之后我们应该如何做。

每一个轮回中，无论是善也好、恶也罢，发生的事情无法改变了。你做的事情或者你的一个念头，在佛教中把这个叫做”业“。

如果你动了怒气，你进入了地狱道，因为这是你的”业报“。那你怎么出来呢？只有平抚自己的怒气，你才可能出来。至于接下来到了哪里，完全在于你接下来做的事情和动的念头，看你接下来修的”业“。

有的人或者说大多数人，都会非常纠结于过去发生的事情。比如，过去我没有好好学习，所以没有学历，造成我现在只能做这份我不喜欢的工作。一个人如果只是这样想，他其实是一直陷入在”自卑的轮回“中无法自拔。今后每一次遇到了困难或者不好的遭遇，他都会拿出这个”借口“来说服自己。反复告诉自己，现在的不好的处境都是因为过去发生的那些事情造成的，这实在是他自己的选择，可以说是待在自己创造出来的自卑的轮回中不愿意出来。

解决的办法只有一个，就是眼睛往前看，不要管过去发生的事情，不要给自己不努力找借口，做出正面的、积极的应对，这才是解脱的办法啊。