宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 8 止和观

八、止和观

经文：“止庄严故，悉能涤除一切结使。”止就是停止，也就是安住不动，我们的心能够止于一处，安住在一个地方。止能够使我们的妄念停止，能够降伏我们的烦恼。我们头脑里有很多妄念，它动来动去，飞来飞去，不得停止，这就是一种烦恼。所以我们修行其中一个目的就是使妄念停止，不再纷扰。妄念怎么样才能停止啊？前面所学习的内容，都是能够使妄念止息的方法。我们的福德具足，智慧具足，那么妄念越容易止息。止就能够降伏我们的烦恼，当然要彻底解决烦恼，光是止还不能做到，还需要有观。

观是什么呢？观察，观照，一清二楚。如果光有止没有观，就成了木头、石头。木头、石头没有妄念，但是它也就没有作用了。像人喝醉了，昏昏大睡，那看起来已经止息了，但是这没有作用。

所以真正学佛之后，光止还不够，要能生起观照的智慧，把一切看得清清楚楚、明明白白，知道它的前因后果，也知道它的正邪，完全了悟明白，这是观的智慧。

那么，观也就是正观、观照，即是如实观照宇宙人生的真相。你看观自在菩萨，心生般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。他就有这种作用，能够如实观照宇宙人生的真相。有了这种正观之后，就能够引发般若智慧，通达宇宙人生的真相，这时候就能彻底断除人生的烦恼。因为把宇宙人生的一切都看透了，这个看透了不是我们说的看透了，这里是指完全清楚，把宇宙人生运转的种种规律完全看明白了。所以经文里讲：“观庄严故，能如实知诸法自性。”诸法自性是什么？就是它的本来面目，就是你还没起分别心以前的那个东西，但这个必须修行才能知道。你看有个杯子放在这儿，你能看见它的自性吗？它的自性是什么？空，你还没有起分别心之前的东西，它的本来面目，那么这是什么？大家可以悟一下，这就是止观。

其实禅定一般就是指止观，止和观必须同时具足才是正定，光有止没有观，或者光有观没有止都不行。光有观没有止就成了妄想，光有止没有观就成了昏沉。这是止庄严和观庄严。一个人的内心妄念能够停止，能够观察宇宙人生的真相，透彻了悟宇宙人生的真相，这种人有一种力量。

我们为什么没有力量？为什么我们的内心非常虚浮？因为我们的妄念不能停歇，妄念纷扰。妄念已经止息的人，深沉如大海一般，慈祥也是无量无边，他的力量不可思议，不可捉摸，而我们普通人的力量非常渺小，因为妄念是无序、混乱的，所以没有力量。

当我们的心能够止于一处的时候，力量就非常大，就好像拔河一样，很多根绳子，大家拉的方向不一样，你拉这，他拉那，甚至反着拉，总的力量不大，因为它是乱的。当大家都集中力量往一个方向拉，力量才大。如果当大家都乱哄哄的时候，你会感觉有力量吗？当大家行动都化一，思维都是一致的时候，这时候这个团体就有力量了。所以说我们要训练这种素质和修养，这一方面我们还非常缺乏，都应该训练啊。