加行的具体修法可以分个二阶段：外加行的修法与内加行的修法，为什么要分这样的二个阶段呢?如果我们首先没有修外加行，就不能我们生起出离心，没有出离心，就不能修好其他的修法，所以必须先修外加行，然后再修内加行，在外加行与内加行修完之后、就要修正行。正行的修法有很多种，不同教派有各自不同的正行修法。例如，宁玛巴要修大圆满，萨迦巴有道果的修法，有喜金刚的修法，也有时轮金刚的修法等等。

然而，五加行是所有教派共用的，无论是修宁玛的正行，还是萨迦的正行，都必须要修五加行。宁玛、萨迦，噶举，格鲁的这些加行修法，在名词上虽然有点不一样，而实际上其整体修法是一致的。所有的教派都强调要修皈依、发心、金刚萨埵等五加行，所有的密法都是这样要求的，没有一个例外。

我们修外加行的目的是为了培养出离心，如果你们现在真正已经具备了出离心，则已经达到了目的;如果没有出离心，就一定要修外加行，修了一遍以后，要看是否生起了出离心。若没有，还得修第二次、第三次，直到有了为止。总之，没有出离心之前要反反复复修，真正有了出离心以后才能够停止修外加行，无论修多少遍都是需要的。

外加行一共有四种修法，修行这四种法就可以培养出离心。第一个修法是人身难得，第二个修法是死亡无常，第三个修法因果不虚，第四个修法是轮回苦海。

我们通过人身难得与死亡无常这两种修法，要断除对我们现世生活种的贪欲心。通过它们，我们就知道人身是非常难得的，得到以后也不是常住不灭的，而是无常的，然后就开始真正地明白了人生的价值，真正知道了自己活着的意义。我们通过因果不虚与轮回苦海这两种修法，来断除对来世的欲望。也知道下世我们要转生六道轮回里，地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗及天，没有第七条路。即使你转生到三善趣，其中的痛苦虽然相对而言要小一些，但是轮回中没有一个地方不是痛苦的，所以我们会对后世的人天福报毫无兴趣;若这一世不修行，下一世不但要回来而且很可能投生于三恶道，那就更可怕了，我们会觉得再入轮回也没有太大的意义。世间人的所做所为一切就是为了人的一生短暂的，而佛教不是这样，不但为了现世的快乐，也为了生生世世的快乐;不只为一个人的幸福，且为所有人的幸福。外加行也叫共同的外加行，为什么呢?人身难得、死亡无常等四个修法和小乘的观点是一样的，不是大乘佛教不共的修法，而是大小乘所有佛教徒共同的观点、共同的修法，所以叫做共同外加行。

在这样外加行修完了以后再修内加行修，内加行的修法一共有五种，第一修皈依、发心、第二修磕长头，第三修金刚萨埵，第四修曼扎，第五修上师相应法，整个内加行修完之后、就要修正行。正行的修法有很多种，不同教派有各自不同的正行修法。