无论做消灾延寿还是荐亡的佛事，印祖别具慧眼，提倡：唯念佛功德最大。这是肺腑之言，应该相信。

印祖有一些弟子有时候向印祖禀告：由于家里面有什么事，就想做水陆法会。于是就来问印祖能不能做。印祖都劝他不要做水陆法会，好好念佛。但是现在的众生，他喜欢热闹、复杂，认为这很不错，于是就有这方面的专业团队出现。做这些超度的事情，必须要发大菩提心、持戒很精严的人来做。

如果是一个以经忏佛事为生的团队来做这些佛事，效果怎么样可想而知，念经时念得飞快，甚至跳过去一段继续念，这些种种的情况都是有的。做经忏的人如果没有真心地去做，最后他的下场也不会是很好的。倒不如至诚念佛回向效果更好。请那些有戒行、有正念的僧众来念佛则利益更大，不要花冤枉钱。你也跟着念，亲属之间感应，天性相关。念六字洪名你应该能跟得上，历历分明，所以功德最大。

莲池大师在《竹窗随笔》讲了一则公案：有一个很黑暗的地狱，里面有一些做经忏的人在那里。每过很长一段时间就会有一道像闪电一样的亮光过来，这些在黑暗当中的人就在那里赶紧利用这亮光诵经，再来了再诵。为什么?就是在阳间做经忏时，他跳过去一段没有给人家念，就在地狱里面补!补完了才能出来。

弘一法师也赞叹、提倡以念佛代替做种种佛事，这句佛号成佛都有余裕，更何况消灾、延寿、荐亡种种的利益。一句南无阿弥陀佛是万德洪名，是阿伽陀药。大家要有信心——唯念佛功德最大。

一、《涅槃经》言：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。

就是好比把大宝库打开，随人拿，随人取，“布施一切众生”一个月，功德很大，福德很大。得到这么大的功德，还不如人家念一声佛，功德超过前面，无法比较，无法比量。《涅槃经》说的一点都不含糊。

二、《增一阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生;若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

“四事”就是饮食、衣服、医药、卧具等，就是我们的一切生活用品，如果以现在来讲，就包括汽车、楼房等等，通通包括在内;“供养阎浮提一切众生”，简单说，地球上的一切众生，他们所有的生活用品、资具都由你一个人供养，你所得的福，那很多了;但是如果有人称念南无阿弥陀佛名号，哪怕只有挤一杯牛奶那么长的时间，“功德过上，不可思议”，超过以四事供养阎浮提一切众生的功德。佛举此例来说明念佛才是真正的多善根福德，其他无法相比。

三、《经》言：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多。不如劝人，念佛一声，其福胜彼。

佛说：譬喻有人以四天下的七宝，金、银、珍珠、玛瑙等等一切，供养佛、菩萨、声闻、缘觉，那得的福报太多了，“得福甚多”。但是以四天下七宝供养佛菩萨，你得这么大的福报，那不如劝人念一声佛，所得到的福报超过他，“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。那又何况自己念，何况天天念，一向专念!所以念佛是多善多福

四、龙树菩萨《大智度论》言：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛;不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。

龙树菩萨打了个比喻：有人从一生下来，一天就能走一千里，这样走多少时间呢?一千年。我们算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方?范围很大，十天是一万里，那一个月是三万里，一年三十六万里。他经过一千年，这么大的范围，地下“满中七宝”，他所经过的地盘，全部是七宝组成，这么多的七宝，“奉施于佛”，拿来供养佛，他得到的福报大不大、多不多?这个福真的大得很!但是，“不如有人，于后恶世”，就是释迦牟尼佛灭度之后，像我们现在五浊恶世，这个末法时代;恶世的众生，内心没有清净，并不是清净心念佛，是恶世苦恼的众生;“一声称念阿弥陀佛，其福胜彼”，一声念佛的善根福德，胜过一天一千里、走一千年的七宝供养——我们怎么可以思量这句名号的功德呢?

所以，南无阿弥陀佛六字名号是多善根福德。