要知道一切的一切，都是从“一”聚集而成，又要知道多是由很多的“一”而成就的，以前所讲的〇字，那是超出数外，所谓“超出三界外，不在五行中。”

三界就是欲界、色界、无色界，五行就是金、木、水、火、土。

所有的人，都在五行中，每个人的相貌，都具足五行，脸瘦身高，属于木形;头尖下巴宽，属于火形;面方色黄，属于土形;面白属于金形;面黑而肥，属于水形。

有人是木火土，有人是木火金，有的人本身金木相克，自己和自己斗争。水形和火形在一起，木形和土形在一起，便会常发生斗争，但〇字就超出这些数目之外。

一般人认为命运有一定的安排，所谓“命有八尺，难求一丈。”不错!但这是指平常人而言，若是修道人，就不在此数中。

修道人不要问易经，那是一般凡夫俗子所用的，修道人的生死尚且能了，何况其它的数呢?更应该超出去，所以不要理会这些。

讲五行不过明白其理而已，其实认真去修行，什么道理自然而然就会明白。

这个〇字是最要紧的法门!

各位若对〇字用功夫，仔细研究一番，将来一定会有办法。因为它不在数中，数目一开始，就有个“一”，可是〇字，连“一”也没有了。

要知道“一”多了，就是众多，众多是由“一”成就的，所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”，“一为无量，无量为一。”为什么有无量?因为有一，为什么有一?因为有无量。若是“一”生出来，就有很多麻烦事，从一生出二三四，乃至八九十，无穷无尽的数目就跟着来了;若是“一”没有了，其他当然也没有了;众多微尘空了，一粒微尘也没有了。

诸法没有一个自性，所以无所依赖，但是从互相假和合，而成就一切方便法。天地间一切万事万物，有些人说在冥冥中有主宰操纵，这是能作。一切万事万物，这是所作。有个主宰它能作一切万事万物，一切万事万物是它所作出来的，一般宗教，都是这样说法。可是往真实来讲，没有哪个人能主宰一切万事万物，所以才说无能作所作，没有一个能作者，也没有所作。

那是怎样呢?

所有一切的一切，都是起惑、造业、受报。

业是从什么地方生出来?

是从妄想所感召出来的。在最初是不觉，不觉就是无明，因为无明，就生出迷惑。要是没有无明，就没有迷惑;有了迷惑，就生出妄想;有了妄想，就造出种种的业。所造的业，是善因，就有善的果报;是恶因，就有恶的果报;是不善不恶因，就有不善不恶的果报。

所以众生所遭所遇，无非是自己所造的，并不是其他人所造、所支配的，一切都是自己。乃至在轮回中转来转去，不能出离，随业而受果报，生生死死，死死生生，永不离开生死，都是自己所造的。怎能知道是这样呢?因为要是离开这种道理，就没有其他道理可讲了。

有的宗教，主张世间一切是受神的支配;既然是受神的支配，那么造善造恶与自己就没有关系。但是到时候受果报，还是要自己去受，神帮不了忙，可见这是不合理的道理。因为这个缘故，所以说果报是从自己的业感召而生出来的，正所谓“如是因，如是果。”

好像有人主使别人去杀人，这人虽然犯罪，可是主使人也有罪;如果神来支配我们，一切一切都由神来作主，那么我们所造的业，神应该分一半果报，才合情理。如果不是这样，神教我们所作的事情，罪全归我们受，这就不平等、不合理了!

我们自己所造的业，与他人无关，我们所作的是善事，就得善的果报;所作的是恶事，就得恶的果报，这是很合理的因果。

所以我们一举一动，并不受任何人或神来支配。如果真是受神支配的话，那神就不应该教我们做种种恶，应该只教我们做种种善，这样才对。因为神不愿意人做恶事，希望人做善事。如果神没有这个能力，那么我们做恶，还是自己受报，做功德是它的，做恶是我们自己承担的，这太不合逻辑学了。

恭录自【 宣化上人开示录(九)】